【三根本：上师、本尊、护法的教导】2：上师

首要根本就是上师的加持，而成就与事业则是附属的，此因它们也是上师的化身。本尊、护法与上师本是一体无分别的，这也是在金刚乘的修行里，上师的意义十分重大之因。

“上师”为何重要在显教里，佛子依赖师父或法道上的朋友指点修行，脱离迷惑痛苦。他依师父的指导——法道修法。在金刚乘里，上师的重要性不只是指点我们迷津而已，毋宁我们应视他为佛。尊上师为佛，他的加持力将直接融入我们的心，启开觉醒之门。要得上师加持必须具备两种条件：自己的修行以及一种视上师为佛的完全敞然开启的心。

在显教里，我们对自己的一举一动都要非常谨慎小心，以期不做错事，但并不是每次都能如愿，因为无明迷惑一直伴随我们，而妄想习气更使得我们去造恶。这也是为何显教需费较长时间才能成佛；行者总在希望做好，却又为妄想习气所引的冲突中挣扎。

我们说金刚乘很深奥却很快速，为什么一个最主要的因素是直接与上师有关的。我们要知道，心的本性是清净的，只是我们觉知心的方式错了。如果，我们对上师敞开我们的心，便可得到他的加持与启发——他的加持将凝聚融入我们的心，带领我们至圆熟解脱的境界。换句话说，经由上师的启发，我们可以了悟自心本性；也唯有其有上师的加持，始能让我们了悟自性。因此，在金刚乘里，依止上师是件最顶重要的事，原因是，这个车乘(指“金刚乘”)太快了。以上，我们可以了解为何上师是首要根本，也是加持根本的原因了。

要如实得到上师的加持，有几个基本条件：学子要对其上师有全然的信心和虔诚。这不是说，他对任何遇到的上师都要有完全的信心；在接触许多位上师后，我们会对其中一位上师产生特别的信心和虔诚，并确信就是他。上师也要观察学子，他要看是否能将加持力传及于这位学子。当行者确认可以依止某位上师时，便要毫不迟疑的生出坚定不摇的信心，对他敞开自己的心。不变的信心就如同金刚，永不被催破，凡夫之妄念也无法影响或阻碍。坚定不移、永不摧毁的信赖和虔诚的心，也即是密宗被称为“金刚乘”——坚固之道的原因。

很多人认为上师都是一样的，其间并没什么差别，这是不正确的看法。一个精神朋友可以用纯净的方式指导引领我们法道，告诉我们何者可取，何者该舍等诸如此类的事；但一位金刚乘的上师不仅要以他的法教或任何可取的方法来启发他的学子，同时也使用各种不同方法——他的身教、言教和他的加持力，以带领学子的心识达究竟圆满解脱之境。如果一位大师有此种能力，便可称为金刚乘的上师。依此，我们了解各种老师之间的差异——我们或许会有很多精神上的老师和朋友，但却只有一位或少数几位金刚上师。

总而言之，在金刚乘里，上师是一位可以带领他的弟子至圆满解脱的人，而弟子则要对其上师有坚固不移的虔诚和信赖之心。

在“上师相应法”里，我们会念到：“虔信为禅定之首”。在金刚乘里，虔信之心是最基本的，它不是虚假造作，也不仅是心里想的，它是由内心全然的发露。当真实的虔诚之心生起，继经上师的加持后，世俗的妄心便会自然止息。弟子不必非得要很聪敏伶俐，因为上师的加持力自会带来一种禅定的稳静力量。上师的身口意加持会融入我们的心，并与我们的思想行为合一。

许多以前的噶举派上师认为没有比“四加行”的基础修行更为深入有效的了。这种说法并非仅指前三加行——皈依大礼拜、金刚萨埵与献曼达，其中也包括上师相应法的修行，藉此我们可以领受到上师的加持。

说到其他种种法门——大手印、所有本尊观想的生起与圆满次第、那洛巴六法等等，一个人的心智是否圆熟是最重要的，而其唯有藉由上师相应法的修行得到加持，始能达到。此时，一切不净转为清净，而行者也便能正确的准备好由他的精神导师处接受更深的教法。

对一位真正具德上师的虔诚之心，并非有如一位老师偶然对我们微笑、和气的与我们说话时，我们对他所生出的亲和之心。这种心是依附外缘而生的；深切真实的虔诚是一种全然无条件的内心体验。当然，开始时是有条件的，例如，决定如何去认识一位具德上师等等，但最后自己内心的体验则必须完全不依附外境或任何随兴所起的事了。

我们要知道，只有恒常不渝的虔诚和奉献之心生起时，上师所给予的加持才能停止我们的妄心。有很多记载说到上师的加持如何触及我们的心，并让我们感动，例如潸然泪下、毛发耸立等等。我们必然前世就已与自己的上师结缘；上师弟子的关系不可能在一世建立的。

得到上师的加持和启发后，才能获得真正的结果，达到最高成就。如果我们的虔诚和依止之心是造作出来的，则所得的加持和结果也必然非真实的了。

上师也是一个拥有色身的人，事实上，他们也有运气好和不好的日子，也可能生气、悲伤或沮丧。如果我们没有坚定不移的信心，便会惑于所见而生烦恼，怀疑上师为何不若以前所见完美。此时我们的虔诚倘非真实，怀疑必然显露无余。因此，发出真正的诚心是非常重要且珍贵的。

我们祈欲获得的成就并非假外可求，也非一样要重新获得的东西。究竟的觉悟是对心性的探求，对其真义本质的了知，它不住于外，也非新有的，因此，为何说我们如能做到无依所缘，便已达究竟成果。

般若智慧树大乘佛法藏传佛教密宗