687.【报身寿】法华经名相概念如来寿量品第十六

【报身寿】

法华经名相概念 如来寿量品第十六 687.

二者，「报身寿」。

「报身寿」

虽然本来存在，

但是你不修得不到妙用。

报身智慧

能够与一切境界相应，

不相应你不得自在。

「报身寿」

也叫「智慧寿命」，

通过修证而成的

极果如来具足此寿。

众生只具足

极少的一部分——

我会吃饭，我会学佛，

我会讲经说法，

或者我还会搞贪嗔痴；

这种利用率，

不到无量百千万亿分之一。

即使做坏事

也是我们的「报身寿」，

也是我们的「智慧寿」。

注意，

智慧与境界

不管是相应、不相应，

都是我们的「法身寿」；

不管是连续、不连续，

都是我们的「法身寿」。

生生世世，有情无情，

无论千差万别，

哪怕是生死冤家，

都是一个「法身寿」。

「报身寿」，

可说为

「如如之智契合如如之境」。

「如如之智」

就是我们的智慧，

「如如之境」

就是我们所面对的

一切周边环境，

包括六根六尘。

它相互契合，

而启发智慧作为妙用。

智慧在起用之前，

它在冥冥之中

包含于这个境界作为体，

与法身为一体。

广义地讲，

在凡在圣

都是「智慧寿量」；

狭义地讲，

特指圆满究竟佛的

「报身寿」。

任何一法

我们不能把它讲死，

学会分别就行。

至于人家讲非要圆满之佛

才能叫「报身寿」，

也可以认可，

你没有必要争去。

那像这样分别，

从佛到菩萨到凡夫

都是讲「报身寿」，

都讲「智慧寿」，

观照就更加刻骨铭心。