686.【法身寿】法华经名相概念如来寿量品第十六

【法身寿】

法华经名相概念 如来寿量品第十六 686.

「寿量」，

也可以分三个角度来讲：

一者，「法身寿」。

「真如不隔诸法」。

真如「离一切相，

即一切法」。

说真如不隔一切法

是对隔说不隔。

你说「不隔」吧，

「真如」之相在哪里

拿不出来。

虽然拿不出相，

它是真实存在啊！

你说「隔」吧，

一切万法当下

就是「真如」。

它离开一切相，

它既不是人相，

也不是天相，

也不是狗相，

它无相，

所以「离一切相」；

同时，

它又「即一切法」，

没有哪一法不是「如」。

这就叫「法身寿」。

无穷无尽，无边无际。

也有的法师

把它叫作「如理寿」。

「如」和「理」

都是表真实，表本体。

以此推之，

有没有哪一个人

不是「法身寿」，

不是「如理寿」

我们从无始到现在

就已经是无量的。

谁都没有死过。

「法身寿」的特点，

有佛也好，无佛也好，

有相也好，无相也好，

他都是「法尔如是」。

不管你承认不承认，

不管你怎么看，

即使那种虚妄的相

它也是常存的。

我们生生世世的造业相，

统统都在，

而且就在当下。

当将来成就

圆满如来果位之时，

你要怎么样现都行。

现在你虽然不能现，

它在不在啊都在。

佛讲了，

我们无量劫以来的

种种业、种种相

跟我们从来不相舍离。

如果这些业有形有相的话，

尽虚空遍法界都不能容纳，

也没有办法去计算。

这就是我们的「法身寿」。