619.【遍照于十方】法华经名相概念提婆达多品第十二

【遍照于十方】

法华经名相概念 提婆达多品第十二 619.

遍照于十方：

「遍照」可说为两种照：

一种叫「寂照」，

一种叫「圆照」。

「寂照」

是在空能见到有，

在静能见到动。

虽然无形无相、不生不灭，

你在这空性之中，

就能知道万有的本来存在，

叫「寂而常照」，

空中能悟到有。

所谓「圆照」

是指「照而常寂」，

十法界森罗万象、千变万化，

你当下刻骨铭心

就能深知皆是我里面的

一念心之所变现，

在相能见性，

在有能见空，

叫「照而常寂」，

叫「圆照」。

也可以把「寂照」

理解为不变随缘；

也可以把「圆照」

理解为随缘不变。

所以这个

「寂」与「照」啊，

是「即寂即照、非寂非照、

亦寂亦照」，

也叫「双遮双照」。

怎么「双遮双照」呢

「双遮双照，即遮即照」。

看「拿手好戏」。

在拳头的时候，

眼睛能不能看到手掌

不能，

叫以拳遮掌。

那么在手掌的时候

眼睛能不能看到拳头啊

这叫以掌遮拳，

这叫「双遮」。

那么我们在拳头的时候，

眼睛虽然看不到手掌，

心能不能看到手掌

那么在手掌的时候眼见手掌，

心能不能看到拳头啊

能，这叫「双遮双照」，

「遮」的当下

是不是就是「照」啊

「照」的当下

是不是就是「遮」

就是「即遮即照，即照即遮」，

也可以叫

「双寂双照，即寂即照」。

大家把这个道理搞明白了，

这就是「遍照」，

所以在《心经》的

「色不异空，空不异色」，

其中「色」法

包括虚空、

包括无色界的众生；

「空」是讲真空。

这个「寂照」

不仅照到「色」，

还照到「真空」，

是不是

那么到最后

「真空」也好，

「妙有」也好，

都是一个念，

都是我们本来的性具功德。

讲一个念也是方便说，

这叫「遍照」。

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