678.【因明发性】nn楞严经名相概念卷七

【因明发性】

楞严经名相概念 卷七 678.

「因明发性」，

注意，这里的「明」

跟前面的明又不一样了。

前面的明是本明，

这里的明是生相无明。

「发性」二字，

「发」是无明妄动，

就是我们心里的一念动相；

发的这个性呢，

可以理解为业相无明。

所以前面因明的「明」

是生相无明，

发性的「性」是业相无明。

这两个法呢，

我们可以把生相无明

暂且说为业相无明之因，

业相无明是生相无明之果。

到了业相无明，

一般地在菩萨位

他能把握住了，

它有个东西了，有个念了，

但在这个念与真空无念之间，

菩萨很难把握。

好好的无念怎么变成了有念

这个过程连等觉菩萨也破不了，

所以我们讲也是白讲，

必须要诸佛加持

等觉菩萨

才能破除生相无明。

这相互之间的过程特别微细，

所以一般把生相无明

只是说为居于本觉之后、

九相之前。

九相就是三细根本无明

和六粗枝末无明。

我们在前面三细六粗的时候

已经作了介绍。

当然，我们可以比量而知，

生相无明

也是我们的本来性具功德，

也是本有。

一切的一切

都在我们一念之中，

它随时可以变现出来。

只是变现出来

这一切的万法以后，

因为我们在十法界

逗留的时间太长，

污染太深，执著太深，

渐渐地

把我们的本来面目忘记——

变天啊、人啊、鬼啊、猪啊，

这个中间千山万水，

忘记了回家的道路，

所以在十法界

我们感到不自在。

这个时候，

仍然是由

我们的真心本来面目

示现出佛的形相，

来告诉我们回家的路。

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