567.【一切种智慧】nn法华经名相概念法师品第十

【一切种智慧】

法华经名相概念 法师品第十 567.

其有欲疾得，一切种智慧，

当受持是经，并供养持者：

「一切种智慧」

就是「一心三藏」，

分别说为

「一切智」与「道种智」。

「一切智」，

知道我们的心能现出万法，

在性见相，在空见有，

在「阿」见「弥陀」，

这叫「一切智」，

也叫「总相智」。

「道种智」也叫「分别智」，

也叫「差别智」。

对十法界万象、千变万化，

深信不疑它就是

由我们的一心所现，

当下即是一念，

这叫作「在相见性」，

在事见理；

在「弥陀」见到「阿」。

「一切种智慧」

也无非是明心见性。

因地菩萨在见道位

就能观照到「一切种智」；

在佛的证道位

才能彻底圆满「一切种智」。

所以「当受持是经」，

必须「依法为师」。

前面讲到供养受持法华者

是「依人」，

这里讲到「当受持是经」

是「依法」。

佛唯恐我们发生执著，

又补上一句

「并供养持者」——

虽然是「依法不依人」，

但是法要人传。

可见佛的本义，

在依人为师的前提

要看他是传什么法。

那么对受持《法华经》的人

我们是「依人也依法」，

人法是一不是二；

对不是受持《法华经》的人，

我们既不依人也不依法，

仍然是人法不二。

选人选事唯一的标准：

看他是不是传

《法华经》《楞严经》

了义大法，

是依法来论人。

不管是在家出家、

不管是男是女，只依法。

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