【根境圆融】
「根境圆融」，
「根」就是当下这个我，
「境」
就是所对的周边环境。
这是解释从人事环境
到社会环境，
到自然环境都圆融为一，
都是当下一念之所变现。
这是不是一心三藏的法呀
无对所对：
过去是「有对」，
认己为物，认物为己；
现在万法都是一个念，
是一个绝待之我。
绝待绝待，没有任何对待。
能令一切忿恨众生，
离诸嗔恚：
我们在没有明心见性之前，
有没有哪一个
不是嗔恨众生
明心见性之后
没有自己、没有别人，
都是一个人，
能不能发嗔恨心呐
没有对与所对了嘛。
纯音无尘者，
纯一闻音妙性，
别无所对声尘。
此句，即动静二相，
了然不生。
既无所对之境，
亦无能对之根，
根境双泯，惟一圆融，
清净宝觉，内外一如，
无能对之与所对；
以嗔恚生于对待违拒，
大士自证境界，
圆融一体，无对无碍；
以此加被众生，
能令一切
有忿怒嗔恨之众生，
但能常念恭敬观世音，
以念力而伏嗔机，
仗慈风扫除恚热，
便得离诸嗔恚，
则离嗔毒，自可无畏矣！
（节选自圆瑛法师
《楞严经讲义》）
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文章标题：482.【根境圆融】楞严经名相概念卷六发布于2021-12-04 18:42:33
