【穷子惊愕，称怨大唤】
法华经名相概念信解品第四 357.
尔时，使者疾走往捉：
这个「使者」
就是《华严经》。
「疾走往捉」：
急于求成，
让那些小乘人
马上成为大菩萨。
穷子惊愕，称怨大唤：
当时小乘根机之人
根本都不知道
《华严经》在讲什么。
怎么「称怨大唤」呢
小乘人是以烦恼为「怨」，
以生死为苦；
那么大乘人呢，
烦恼即菩提。
从《华严经》到《金刚经》，
到《地藏经》，
再到人天法，
佛法百分之九十九
都是讲有修有行有证，
它非常符合
只有《法华经》《楞严经》
讲一步登天，不历修证，
故而很难被众生接受。
小乘人见到大乘菩萨
愿身再来，
他不理解这种心态。
我不相犯，何为见捉：
这比喻他的根机
不适合于大乘法。
「见」就是「被」。
何必要用大乘法
来强人所难
其实这里
还没有涉及到圆顿大法，
否则就更不相信了。
使者执之愈急，
强牵将还：
「使者」就是《华严经》。
「强牵将还」
是指小乘人的心态，
好像这个大乘佛法
在强迫他，
强迫他回小向大。
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文章标题：357.【穷子惊愕，称怨大唤】法华经名相概念信解品第四发布于2021-12-04 18:45:20
