【持地菩萨】
持地菩萨：
他的主修法门是地大。
持地菩萨无量劫
都是修桥补路，
都没有开智慧，
正因为如此，
他在有一世
遇到毗舍浮佛，
给他一点，
即当下成就。
这也是福至心灵。
他这种法门
不是在观照地大，
他专门在修
有形有相的藏教法门，
之类的事情。
所以感召神力，
看起来是
因为毗舍佛给他一点
这种因缘，
而使得智慧一下现前。
真正讲，智慧并不是
从毗舍佛得来的，
也不是从泥巴得来的，
自己当下就是。
所以，虽然这个法
很难讲清楚，
但是我们能够悟到，
因为我们本来就是智慧。
在这个特殊的因缘，
它就显现出来。
我们有时候在散步、
吃饭、睡觉
或者深更半夜
起来方便的时候，
什么也没有想，
突然明白了一个东西。
你说从哪里生的
从天上掉下来的
我们什么也没想，
什么也没看到，
什么情况也没有遇到，
就突然明白了，
这是因为我们本来
就是这个东西，明白吗
那就是我们的本来面目。
我于法性悟无生忍：
他通过观照悟到无生忍，
毗舍浮佛
是不是讲的一心三藏啊
万法唯心所现，
心平则世界平。
他并不是通过
起码是十地以上的
大阿罗汉。
回心今入菩萨位中：
回小向大。
闻诸如来宣妙莲华，
佛知见地，我先证明：
只要有人传
《妙法莲华经》
我第一个来证明，
这个法太妙了。
而为上首：
也就是在诸佛法中，
他主要作为上座长老
来助佛弘法，
为《妙法莲华经》
作证明。
所以这是《楞严经》
第二次提出「妙莲华」，
前面讲「是名妙莲华」，
后面还要提到
「妙法莲华王」。
好好想，我经常讲，
这两部经是一部经，
互为表里。
佛问圆通，我以谛观，
身界二尘等无差别：
「身」是内六根，
也叫内六尘，
「界」
是外六尘一切的万法。
本如来藏：从根本上来讲，
就是一个如来藏。
虚妄发尘：
一切的万法无所从来，
无所从去，
虽然没有来龙去脉，
但它就是宛然现在。
这是不是「虚妄」
「发尘」，
就是造成这种客观现实，
成就种种的万法。
尘销智圆：
凡夫在执著有相，
二乘和通教菩萨执著无相，
有相无相都是相，
都是尘，都在执著。
所以佛讲：
「妄真同二妄」。
真心本来面目非真非妄，
随缘现真现妄。
明白这个道理叫
「尘销智圆」。
成无上道，斯为第一。
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文章标题：391.【持地菩萨】楞严经名相概念卷五发布于2021-12-04 19:38:51
