175.【八王子】法华经名相概念序品第一

【八王子】

法华经名相概念

序品第一 175.

八王子，

在这里与八识

相对照来解释。

有意：与「阿赖耶识」

即「第八识」相对应。

从如如不动的真心，

起了一念业相；

由于有了这一念业相，

把我们的真空浑浊为虚空，

浑浊为「阿赖耶识」，

故名「有意」。

从第八识开始

就产生了「有」，

所以第八识

属于真妄和合之心。

善意：

与「第七识」对应，

也叫「末那识」，

也叫我执「」。

在「无明不觉有三细」里

叫「转相」。

怎么叫「善意」呢

它能把我们的

真心本来面目的

性具功德

转变为六种意识心；

又能把六种意识心

回光返照转为

「大光明藏」，

转识成智，

所以叫「善」。

转圣成凡，转凡成圣，

都靠它。

无量意：很明显，

「第六意识心」

念念无量。

它可以攀缘

过去、现在、未来；

也可以攀缘

东南西北上下十方；

又可以攀缘

天人鬼畜、有情无情、

无量万法；

又可以攀缘

生、住、异、灭，

无量动静诸相，

所以叫「无量意」。

宝意：

与「身识」相对照。

在没有看破之前，

五蕴之身是个臭皮囊；

明心见性以后，

它是成就道行的法器。

增意：

与「舌识」相对应。

舌头贪著美味，

搞人我是非，增长恶业；

那么讲经说法教化众生，

又增长佛业、菩萨业。

除疑意：

与「鼻识」相对应。

我们看某种食品

合不合口味，

是不是用鼻子闻一闻

就是为了除去疑惑，

增加信心。

响意：

与「耳识」相对应。

法意：与「眼识」

相对照。

眼睛能够分别无量的万法。

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