【边见, 见取见, 戒禁取见】
「边见」又分为两种：
一者「断见」
二者「常见」
「断见」
认为人死如灯灭，
来世谁见过啊
「常见」
认为人死以后
来世还是人，
牛马猪羊死了以后，
来世还是牛马猪羊。
那么这两种邪知见
实际上都是取笑修行，
既然是这样，
我们还修什么啊
修来修去，
人还是人嘛！
这两种知见很普遍。
「见取见」
一般是修行中的
一些邪知见，
他没有证到这种果位
反而自以为证到了。
最常见的是
开了天眼，开了天耳，
应该说这样是扩大了
他们的心量——
哎呀，除了人道之外，
还真有天神仙鬼！
然后发起正念，受持大法，
可惜这些人自以为是，
叫非果计果。
「戒禁取见」
这是对正知正见的
一种偏见和执著。
他认为是成佛之法；
不是成佛的经典，
他认为是成佛的经典，
叫非因计因。
外道的执著暂时放一放，
重点是讲佛门内部的执著。
讲经说法41年后，
只有《法华经》
才是真净大法，
《法华经》
是「一切诸经之王」
唯有《法华经》
讲的是真话。
当然《法华经》
包括《楞严经》
《阿弥陀经》
就是专门讲「妙莲华」
《法华经》
是概括说、肯定说；
《楞严经》是分别说，
肯定与否定共说；
《阿弥陀经》是秘密说。
可是修行人
把那些方便引导当真，
叫「戒禁取见」
佛在《楞严经》再三讲啊，
那都不是成佛之因呐！
要想成佛，
因地心和果地觉必须是一。
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文章标题：258.【边见,见取见,戒禁取见】楞严经名相概念卷四发布于2021-12-04 21:18:26
