【靡不周遍】
法华经名相概念
序品第一 119
靡不周遍：
几乎在所有经典里
讲一个空间位置，
总是从「东方」开始。
东方，
表修行人修因证果，
表因地开始。
太阳从东方升起。
在五行上
「东方」属于木，
树木表智慧。
没有智慧，
一切事情都谈不上。
佛在这里讲了
《无量义经》以后，
进而要讲《妙法莲华经》
这里一光东照，
就表示修行人听闻
《法华》真义，
当下即「住于佛家」
当下即「往生佛土」
这里的「万八千世界」
是表无量法界。
佛氏门中不舍一人，
不漏一法。
无量法界呢，
佛在《楞严经》
把它归纳为六根
对六尘产生六识，
共一十八界，
无量法界不出这十八界。
佛在《法华经》
又讲了「十如是」
在第二品就有——
如是相、如是性、
如是体、如是力、
如是作、如是因、
缘、果、报，
如是本末究竟。
「十如是」
贯穿圆融于十法界。
而十法界呢，
它又次第圆融
为一百法界。
怎么叫次第圆融呢
天、人、鬼、畜、
佛、菩萨、
佛把它说为十个法界。
这每一个法界的众生，
都同时具足
其它九法界众生的本性。
比如我们人道，
我们有没有
佛菩萨的品行
有没有鬼啊、畜生
那种恶行啊
一样的道理，
即使鬼道的众生，
地狱道的众生，
他也同样具足
佛、菩萨、
天、人、鬼、畜的品行，
他不能断的。
那么佛菩萨，
他有没有天人鬼畜
那种品行啊
也有。
如果没有的话，
他没有办法
跟众生结缘、沟通。
所以十法界
是不是次第圆融为
一百个法界
一百个法界
每一个法界
都有「十如是」
是不是变成
一千个法界呀
一千个法界
再把它圆融
为十八个法界，
是不是「万八千世界」啊
所以这个「万八千世界」
说尽了无量法界，
无量万法。
「靡不周遍」
「靡」就是没有的意思，
没有不周遍呐！
「周」就是「遍」
「遍」就是「周」
周遍恒沙，穷尽三世。
这是总说。
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文章标题：119.【靡不周遍】法华经名相概念序品第一发布于2021-12-04 21:33:46
