38.【阿罗汉】法华经名相概念序品第一

【阿罗汉】含有三义

法华经名相概念

序品第一 10.

一者，应供。

这里的「应」

解释为道交感应、

因果报应。

方便说为阿罗汉

已经是超越轮回的圣人，

理所当然接受人天供养。

其实「应供」也是基本法，

不仅阿罗汉、佛菩萨，

一切天人鬼神大众

都是应供。

应什么供啊

应自己对自己

和一切周边环境的供养，

而得相对的报应。

善待他人，

善待一切万法，

你得善报；

反之而受恶报；

你以佛心待己待人，

对待一切万法，

你受佛菩萨果报。

这就是讲「花开莲现」

在《楞严经》说为

「当业轮转」——

当恶业轮转为恶报；

当善业轮转为善报；

当佛菩萨之业

轮转为佛菩萨之报。

二者，杀贼。

这里的「贼」

涉及到肉团身五蕴四大，

这是我们无量劫以来

最大的敌人，

所以阿罗汉

把它看破，放下，

当成仇人一样。

这个肉团身不是我，

是「我所」，

是我利用的一种工具而已。

三者，无生。

无生：证得自在的灵体，

可以独立于肉团身之外，

而自在无碍。

然后在证道位就知道，

这个肉团身

无量劫以来的生死

都是虚妄的，

生生世世的这个肉团，

就好比是衣服而已——

隔三差五换一件。

但是穿衣服的人，

他死了没有

生了没有

没有。

是打这个比方。

果真听得明白，

我们当下解除

对于死亡的恐惧。

再比如，

拳头变成手掌，

拳头灭了没有啊

手掌当下就是拳头啊！

手掌生了没有啊

也叫「无生法忍」。

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