166.【所妄既立】【明理不踰】楞严经名相概念卷四

【所妄既立】【明理不踰】

楞严经名相概念 卷四166 

【所妄既立】【明理不踰】

前面讲了「因明立所」

因为生相无明打妄想

来观照这个真空，

                   真空

它哪能看得到

           看不到，

就带出了一个业相无明。

                      业相无明

就是一个念，

    这一个念当下

把我们无形无相的真空

           浑浊为晦昧之空。

所以这个「所妄」

    就是业相无明，

也就是我们的

真心本来面目面前

出现了虚空，

从此我们跟自己对立起来。

明理不踰：

明理，

这是讲我们的

第二个，根本无明，

叫转相。

就是我们的见分、见精，

也就是第七识。

怎么「不踰」呢

见分通过眼睛来看，

        通过耳朵来听，

        通过鼻子来嗅……

「不踰」

就是不能超越虚空世界，

       不能超越色声香味触，

它在这里著相，

    超不过它，

你就得受它的摆布。

佛在前面讲的

山河大地、

地轮、风轮、水轮、火轮、

树木华草，

以此概括了十法界万法。

这里来一个「明理不踰」

为什么

就在这个

虚空风雨、

华草树木里执著了，

叫「明理不踰」

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