146.【有所非觉】【无所非明】楞严经名相概念卷四

【有所非觉】【无所非明】

楞严经名相概念 卷四146

【有所非觉】

    前面二句佛是自问，

这后面三句佛是自答。

如果按照你这种说法，

「有所」，

也就是说，

       心里的这个知

要加上眼睛才能看外界，

是这个「所明」

       你才能明的话，

那不是觉，

那不是

我们的本来面目。

我们的真心本来面目

           无能无所，

它是一个念。

《楞严经》

               在后面讲，

「知见立知，是无明本」

    知见，

我们的心本来就是知见。

就跟那个老居士

       看到晚上九点钟，

本来就是明啊，

当后来老婆一叫，

再加上灯一亮，

他马上又依赖眼睛，

               依赖外明，

是不是啊

那就变成无明了。

那个时候

我们能看到

灯光很亮的时候，

就是无明。

       无明不仅指黑暗，

连光明都是无明。

要好好观照

        我们的自性本心。

只要我们有了对待，

           就陷入无明，

明白了吗

然后，

我们即使在无明之中，

也已经明，

明白吗

那我们明心见性了，

没有灯光

       你能不能看书啊

             (不能)

这叫「戒坏见不坏」

因为我们无量劫以来

               形成的习气

不能一下改掉，

佛也不转定业。

当本期生命结束之时，

我们现在证得的

        比量功德

当下现量现前。

    无所非明，

「无所」

才是真正的大光明。

为了便于理解，

可将「无所」

二字理解为

       「无所之明」

即

「离开六识的那个本明」

非明，

        不是你富楼那

    讲的那种明，

你讲的那种明叫

            「无明」「妄明」

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