145.【觉非所明】【因明立所】楞严经名相概念卷四

【觉非所明】【因明立所】

楞严经名相概念 卷四145

【觉非所明】

注意，

从这里开始，

到「故有水轮，含十方界」

这里有168个字，

这是师父根据自己的观照，

把它说为

《楞严经》的基础、精华。

在前面从

「汝称觉明，为复性明」

这叫开堂白，

从后面

「故有水轮，含十方界」

往后还有一大段，

叫后续，

也很重要。

把头、把尾、把中间

连贯起来好好地观照，

我们因此而大开智慧。

觉非所明：

「觉」就是真心本觉，

就是我们的大光明，

它无形无相、

    如如不动、

    不生不灭，

本来具足一切的万法。

               一切的万法

包括动相、静相、有相。

注意，

在这里

是按照通教、

           别教的说法

把这个「觉」

说为空如来藏、真空，

因为这是方便引导。

「非所明」

       所明就是前面讲的

       「明觉」

就是讲的「生相无明」

要把它分开。

因明立所：

这个「明」

就是「生相无明」

要明白，

           生相无明也好，

后来的什么

           枝末无明也好，

都是心的性具功德，

怎么「因明立所」呢

既然我们有了

        生相无明，

        生相无明

已有一种能动的能，

既然有了，

它稍微不慎，

是不是就要崭露头角啊

我们可以想象，

生相无明变现之前

就是真空，

        寂然、如如不动；

只要有它，

是不是

时时可能要惹祸啊

就是因为这个生相无明，

       它动一下念，

比如

我这个真心本来面目

到底怎么回事啊，

        怎么在这按兵不动啊

是不是这个意思

    就是「因明立所」

       立的这个「所」

就是在三细无明里面的

       第一个无明，

   叫「业相无明」

所以

这个「业相无明」

    跟「生相无明」

很难区别开来，

我们一般

       把生相无明说为因，

       把业相无明说为果；

       把生相无明说为能，

       把业相无明说为所。

在某种意义上，

    这个生相无明

也就是业相无明，

    但作为一个次第，

我们心细一点

       就能分别清楚。

那这个「生相无明」

       或「现相无明」

就是第一个念。

更多法宝资料请扫描以下二维码关注：心现识变妙莲华  开示悟入妙菩提  号。

推荐学习更多精彩法宝（ 即可学习）

文字法宝 【四经序】

文字法宝 【《心经》提解纲目——讲师备课参考】

文字法宝 《楞严经》168字讲记

文字法宝 【《心经》要解辩证】

文字法宝 《心经讲记》序

文字法宝《法华大义》

文字法宝《法华经讲记》序

文字法宝《法华经》赞偈