129.【希更审除微细惑】楞严经名相概念卷三

【希更审除微细惑】

楞严经名相概念卷三129

【希更审除微细惑】 

这里呢，

就是阿难

他毕竟还没有成圆满如来，

所以他「希更审除微细惑」

我们可以笼统地来解释。

他求佛指导指正自己的

无明微细烦恼。

虽然见道了，

但是现量的习气还在，

即使证到等觉位的菩萨

都还有微细惑。

如果我们稍微讲细一点，

这个「惑」啊，

在佛法里

有三种等级的迷惑。

第一种：

属于六道、三界之内

比较粗重的见思烦恼，

像贪嗔痴。

这个东西一讲我们都能知道、

都能明了，

叫「粗惑」。

       粗惑使得我们

不能出六道轮回，

也叫「界内粗惑」

    破除了「粗惑」

即证得阿罗汉。

第二种：

证得了阿罗汉果位以后，

他法执全在。

怎么法执呢

首先还有我执啊，

首先还有我之外的

山河大地这些无情物啊！

他都把它当成真实存在，

这也叫「尘沙烦恼」

也叫「细惑」

打个比方，

怎么叫细惑呢

我们平时好吃好发脾气，

这叫「粗惑」。

比如说好吃，好吃肉，

好吃鱼，

我们戒掉了，不吃了；

可是闻到肉香呢，

心里还想吃，

虽然不吃，但心里想吃，

这叫「细惑」叫「习气」

这叫「尘沙烦恼」

这是打比方，

你不要当真哦！

那破除了这种细惑，

闻到肉味不想吃了

就是破除了尘沙烦恼，

破除了尘沙烦恼

可以称为明心见性，

叫灭除了一分灭相无明。

第三种：

那么到了明心见性的菩萨

还要破除微细烦恼，

叫「微细惑」

粗惑、细惑、微细惑，

           怎么叫微细惑呢

还以吃肉为例：

明心见性的菩萨

他闻到肉味了，

       但他已生不起

想吃肉的念头来了，

但是他还能闻到，

这就叫「微细惑」

所以慢慢地到最后

               连肉味现前，

他都闻不到肉味了，

    就到无分别心了，

大家明白吗

你成究竟圆满如来！

我们通过打比方

把这三种惑的等级

在这里做个观照，

一定要注意，

比喻不可以当真！

       你可别说，

「我现在闻不到肉味了，

    我已经是佛了！」

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