123.【还度如是恒沙众】楞严经名相概念卷三

【还度如是恒沙众】

楞严经名相概念 卷三123

「还度如是恒沙众」

当下成佛，

当下就已经度化恒沙众。

为什么

心里真正明白一切的万法

都是我，

你就已经开始度化他。

大家知道为什么吗

我们经常打一个比方：

冷水跟热水和在一起，

是不是冷水升温，

           热水降温

比如冷水是众生，

       热水是佛，

当下那个热水

是不是加持了冷水

这个世界上无非是

佛知佛见与邪知邪见

这两种心在较量。

我们原来是邪知邪见，

    当我们转邪知邪见

为佛知佛见的时候——

以这个气球手套为例：

邪知邪见

是只看到手指头，

        我的手指头、

        他的手指头；

转变为佛知佛见以后，

是不是转到这里来了

(观照：大手套的手掌空)

这里当下

是不是大光明流啊

所以我们当下

    就是大光明流

在教化众生！

当下明心见性是不是

当下就是加持法界啊

这是一种抽象的道理，

那么再讲真实的道理。

印广在讲

《过五关斩六将证菩提》

的时候，

讲了第六个问题

    「无情也是情」

我们的心念

是不是跟无情都能感应

人与人之间

是不是在进行心电感应

牛顿那个

「万有引力」

讲万法相互之间

都有吸引力，

那明心见性了，

我们是不是

用大光明藏的力量

在吸引万法啊

所以我们讲

有情之间存在心电感应，

有情与无情之间

           也存在心电感应。

在没有成佛的时候，

我们有一个恶念、

       有一个恶语、

       有一个恶行，

也是在污染整个

尽虚空遍法界，

       在污染整个恒沙众；

一念转正，反过来

是不是加持恒沙众

所以这个

「还度如是恒沙众」

明心见性的人

当下是不是就是

「还度如是恒沙众」

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