113.【次第标指】【识动见澄】楞严经名相概念卷三

【次第标指】【识动见澄】

楞严经名相概念 卷三113

次第标指：

这里的「识」

已经变成了眼识，

「标指」

已经变成了分别，

           这种分别

       叫一念分别，

           这个分别与现相

又不一样了。

注意，

这个见与识

就这么一点微细的区别。

如果没有见的那种

               无念分别，

会不会有眼识的

       这种一念分别啊

不会。

当眼睛一念分别以后——

这是舍利弗，

这个时候

已经变成意识分别，

        不是眼识分别。

注意，

「次第标指」

是俱生意识的一念分别。

前面的「无别分析」

是见性的无念分别，

       把这三种分别

要区别清楚。

识动见澄，非和非合：

「识」怎么动呢

「识」能够分别，

前面讲了三种分别。

五种俱生意识有直觉，

       它有一念分别；

第六种意识心会打妄想，

           叫随念分别；

「见」是无念分别。

那这两样东西

        在某种意义上，

前面的五种俱生意识

    和第六识是分别，

这个见只是提供一种能量，

    也叫分别，

也不叫分别。

所以这个意识心

       与我们能见的见分

不能和合，

在前面已经讲了。

在事实上来讲，

       讲圆顿大法，

无论是前七转识

    还是后七转识，

乃至包含第八识

    与前面的眼识、意识

        这六种意识心，

它本来就是一个东西。

能不能讲谁生谁啊

它本来就是一个东西。

还可以再进一步涉及到

尽虚空遍法界

都是我们一念所变现，

都是一个本体。

尽虚空遍法界，

你不能讲它是一个念，

    不能讲它是佛，

    不能讲它是菩萨，

也不能讲它是泥巴瓦块；

它可以显出一个念，

也可以显出无量的万法、

山河大地、诸佛菩萨、

天人鬼畜，

有没有谁能生谁啊

    是现不是生。

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