是不是就是阿赖耶识
无非是阿赖耶识的
见分和相分。
见分就是表无量的心法，
相分就是表无量的色法。
整个尽虚空遍法界
是不是心色二法啊
识阴怎么虚妄的呢
我们在没有变现之前
是一个无形无相的灵体，
什么也没有，
那么一下变出来了，
变出了山河大地、
是不是变出来的
那么，
手掌这个东西
是生出来的吗
它当下是不是拳头啊
所以这个手掌
是不是虚妄啊
你能叫手掌吗
能叫锤子吗
能叫剪子吗
这些东西当下
都是拳头啊，
而且
这个锤子当下
就是这个剪子啊。
有没有哪一样
不是哪一样东西啊
可是我们却把它当真了，
这是不是叫虚妄啊
本非因缘：
如果没有这个拳头，
有没有这个手掌啊
非自然性：
那我现在既然已经形成了
锤子、剪子、扫把等等，
你不能讲它不是因缘。
所以这里「本非因缘」
就是非因缘非不因缘，
非自然非不自然。
非因缘就是自然，
非自然就是因缘。
所以我们的
可以显现自然，
显现因缘。
这个识阴
在五蕴里是属于
什么妄想啊
叫颠倒妄想。
怎么颠倒妄想呢
明明所有的万法
都是一个念，
自从有了识阴以后，
真心跟妄心
自己对立起来了。
所以一切的颠倒
是不是从识阴开始的
后来有了见分、相分，
从此
整个十法界
被我们的无明妄想
所浑浊、搅乱。
明白一心三藏，
在见道位
就已经破除了识阴，
就看你悟的程度深浅。
最低保障线不落三恶道，
最高保障上不封顶，
一直到等觉菩萨。
圆顿大法只愁悟，不愁证。
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文章标题：91.【识阴虚妄】【本非因缘】【非自然性】楞严经名相概念卷二发布于2021-12-04 22:56:05
