15.【明行足】【善逝】楞严经名相概念卷一

【明行足】【善逝】

楞严经名相概念 卷一15

【明行足】 

可以分说为

  「明足」与「行足」。

明足   证菩提果，

行足   证涅槃果。

也把它说为

              「两足尊」。

                  两足尊

可不是美国人理解的

                   两足尊，

说我们的脑袋

拜倒在佛的两足之下，

        表示对佛的恭敬。

这种解法对佛

                升起恭敬心，

能得福报，

但是与开智慧没有关系。

「明足」，

               是明心见性，

见「一心三藏」

               之法理法义；

「行足」，

                   菩萨万行，

无量智慧德能来庄严，

                叫「行足」。

「明足」

实际上就是「正遍知」。

                    怎么「明」

明白了道种智，

明白了一切智，

明白了一切种智，

  在佛法里也叫「智德」。

「行足」

在佛法里也叫

                    「断德」——

断除了一切的

烦恼习气而成为菩提，

证了生脱死如来果位。   

特别强调，

没有明足，你行足不了。

菩萨万行

你怎么修

谁都没有办法修。

【善逝 】

「善」

在这里解释为善于。

善于干什么

善于死。

「逝」就是逝世。

            「死得好」，

世间人讲死得好，

认为你是骂人、挖苦人。

在这里来讲啊，

                 却是正法。

怎么叫死得好

            死得好的当下

    就是生得好，

你没有死

    才叫死得好。

凡夫死的时候很痛苦，

来世还要下三恶道

            或者六道轮回，

不叫「善逝」。

修方便法、修外道法的人、

                            升天的人，

他死的时候       没有痛苦，

                        笑眯眯地走，

可以坐在那里走，

可以站在那里走，

也可以躺在那里

                        笑眯眯地走，

但他是修的人天福报，

            修的色身调整，

在气功里叫坐化，

                  也不叫死得好。

阿罗汉、辟支佛

                解脱肉团身

这种分段生死，

        证得一个人我空，

他不敢再现

人相、天相、鬼相

                 来教化众生，

也不叫死得好。

                       为什么

他有恐惧心啊！

    生怕再现人相、天相

 再受轮回，    他不自在。

通教菩萨   证空性，

他不能以无量的

                 色身三昧

像圆顿菩萨那样广结善缘，

                也不叫「善逝」。

即使是明心见性的菩萨，

他在究竟圆满成佛之前

       仍然有生死来去之形，

愿身再来的菩萨

                              也投胎，

他死了以后也

                   不叫「善逝」。

唯有究竟极果如来

                   方称「善逝」，

不住生、不住死、

                不住中流，

生当下就是死，

                    死当下就是生。

他证得一切的万法

     与自己同呼吸、共命运，

息息相关；

大至佛刹、

小至微尘，

                有相无相，

            无非诸佛法身真常，

这叫「善逝」。

修行的最终目标

            就是证得「善逝」。

这个善逝

        用四种涅槃来讲，

叫「无住大涅槃」。

                极果如来不住于

一形一相，

            而住于一切形，

                住于一切相，

这叫「善逝」。

            以此我们来观。