12.【正遍知】楞严经名相概念卷一

【正遍知】

楞严经名相概念  卷一  12

【正遍知 】

   可以分说为

「正知」与「遍知」。

 「正知」，

知道万法都是一个念、

                 都是一个心，

在佛法里叫「总相智」。

阿罗汉证得

        人我空的总相智；

通教菩萨证得

人我空、

法我空

            的总相智。

「遍知」

            叫「道种智」，

知道万法的来龙去脉，

        也叫「差别智」

所以这个总相智、

                一切智，

一般地是从总体上、

全局上、

根本上、战略上

来对这个世间万法的

                观照、认知；

 差别智、道种智

                带有方法论，

从具体、个别、局部、

            战术上来观照

一切万法的  来龙去脉

以及相互之间  的关系。

 所以总相智、一切智

     一般与世间法里的

世界观相对照，

差别智、道种智

与世间法里的

             方法论相对照。

这两种智慧圆融圆满，

           叫「一切种智」

这是圆顿大法的智慧，

    是如来果地的智慧。

举例子讲，

    我把手掌升起来了，

你知道这是五个指头，

    知道一加一等于二，

            二加一等于三，

这就是   叫道种智，

       或者叫差别智。

我们眼看手掌，

心是不是能看到拳头

你知道这些手指

               都是一个拳头

变现出来的，

          这就叫一切智，

也叫总相智。

       那么把道种智

               和一切智

圆融以后，你不仅知道

一加一等于二，

而且知道

一加一等于一，

一加一等于八都是我，

        这就叫一切种智，

圆融不二。

「正遍知」

  可与「如来」相对应。

我讲了这么多话，

是不是都是各种各样的

                        差别智

讲之前在不在心里

             那就是总相智。

当我讲出总相智

                  就是差别智，

差别智就是

              总相智的时候，

      就讲出了一切种智。

 明白这个道理以后，

                  无量的万法，

我们随拈一法

    都能讲得清、道得明。

提醒各位，

                   你们要

非常非常珍惜

        老师的劳动成果，

这些说法你到哪里

                   都找不到，

佛学大辞典也找不到，

这叫我们

           当下明心见性。