44.《法华经》序品第一106-108(分段小视频)

序品第一106

序品第一107

序品第一108

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你看了就是容易开智慧，这是真的。

纯一无杂：《法华经》是唯一的「一乘法」。万法都是一人一念之所变现而已。这个法太重要！这是救命的法宝。

那么我们现在再想一想：无量的修行人都在这样念佛、那样拜佛，这样做事、那样做事，种种分别法。在佛法里叫「愚痴法」、叫「愚法教人」、叫「下劣法」。真正的大法始终抓住「万法都是一个念」，而且「当下是一个念」。

所以，我们经常讲我们当下是不是唐朝人、汉朝人、秦朝人、是不是大通智胜佛时代的人可是我们老讲我们是现代人，过去还有古人啊，将来还有未来人呐。未来人是不是也是我们现在这个人所有的人当下是不是都是一个人是不是当下就是一个念好好把「做梦」这个道理搞明白，梦中的一切的境界是不是就是做梦的一个人一个念是不是当下就是一个念你从梦中醒来以后，是不是当下还是一个念梦中醒来以后，梦中的那些境界当下是不是还是你是不是还在所以我们这里在座的，有没有哪一个人不是「无量寿」啊你以为只有「阿弥陀佛」是「无量寿」啊每一个人都是「无量寿」！我们没有生命的开始，也没有生命的结束。这个道理很难讲很难讲，唯智者能入，所以听法一定要专心致志。这个世界从何而来我们所面对的一切的人事环境、社会环境、自然环境从何而来他是谁我是谁要把这个道理搞明白呀！

所以这个「纯一无杂」就是强调「成佛的法华、开悟的楞严」，任何万法不可替代的地位，「唯此一事实」。无杂，其它三藏十二部经都是在打杂，都是在打闲岔；而这个法很简单，对上等根机之人而言，两三句话拉倒了事。所以佛在前面放光现瑞，上等根机之人借助于佛力之光能够看到过去、现在、未来一切万法现前，仅从光的这种气氛即已开悟，当下成佛。尽管佛讲了那么多，那么由于众生无量劫以来的习气，他仍然不能当下明白，所以就要靠晚辈后生，生生世世反反复复来传这个大法。

纵观几千年修行人的历史，一目了然。到底有多少人成就了要建立起我们的信心呀！有些人问说：「师父呀，我现在学了《法华经》，我还要不要诵《金刚经》要不要诵《地藏经》」我说：「怎么不要呀」「但哪有许多时间呢」我说：「没有时间就诵《法华经》呐。诵《法华经》难道不是诵《金刚经》吗」诵一句《法华经》等于诵无量的经典，叫「纯一无杂」。

具足清白梵行之相：「具足」这是讲「圆满、圆融、圆通」。「清」是表无量的万法清一色，「心外无法，法外无心」。「白」是表根本、究竟、了义。「梵行」是表没有污染。这里的污染有别于方便法。后者执著恶垢为污染；可是圆顿大法讲，是非好坏、香臭善恶统统皆是「梵行」，统统皆是佛。

为求声闻者，说应四谛法，度生老病死，究竟涅槃。为求辟支佛者，说应十二因缘法。为诸菩萨说应六波罗蜜，令得阿耨多罗三藐三菩提，成一切种智：这段经文跟前面那段经文一字不差，我们不再重复。

次复有佛，亦名日月灯明；次复有佛，亦名日月灯明。如是二万佛，皆同一字，号日月灯明，又同一姓，姓颇罗堕。弥勒当知，初佛后佛皆同一字，名日月灯明，十号具足，所可说法初中后善。

在十法界里，同名同号的诸佛菩萨不可胜数。本师释迦牟尼佛就曾经在三十亿同名同号「释迦牟尼佛」法中修行，这是纵向的；西方极乐世界是三十六万亿一十一万九千五百同名同号「阿弥陀佛」，这是横向；那么从究竟义来讲，它就是表法——万法同一个本体。

这个「二万」，说起来比较绕。《十善业道经》讲十种慈善功德，这十种慈善功德都具足「百界千如」；所以十善功德又叫「万善功德」；「万善功德」又具足自利利他，所以叫「二万」，这是佛以十善功德来教化众生。

颇罗堕：译作「利根」。没有哪一法不是利根，所有的法都是一个根，这就是「一心三藏」，这就是一个念。

其最后佛未出家时，有八王子：一名有意，二名善意，三名无量意，四名宝意，五名増意，六名除疑意，七名响意，八名法意。是八王子，威德自在，各领四天下。是诸王子，闻父出家，得阿耨多罗三藐三菩提，悉舍王位，亦随出家，发大乘意，常修梵行，皆为法师，已于千万佛所，植诸善本。

八王子，在这里与八识相对照来解释。

有意：与「阿赖耶识」即「第八识」相对应。从如如不动的真心，起了一念业相；由于有了这一念业相，把我们的真空浑浊为虚空，浑浊为「阿赖耶识」，故名「有意」。从第八识开始就开始产生了「有」，所以第八识属于真妄和合之心。

善意：与「第七识」对应，也叫「末那识」，也叫我执。在「无明不觉有三细」里叫「转相」。怎么叫「善意」呢它能把我们的真心本来面目性具功德转变为六种意识心；又能把六种意识心回光返照转为「大光明藏」，转识成智，所以叫「善」。转圣成凡，转凡成圣，都靠它。

无量意：很明显，第六意识心念念无量。它可以攀缘过去、现在、未来；也可以攀缘东南西北上下十方；又可以攀缘天人鬼畜、有情无情、无量万法；又可以攀缘生、住、异、灭，无量动静诸相，所以叫「无量意」。

宝意：与「身识」相对照。在没有看破之前，五蕴之身是个臭皮囊；明心见性以后，它是成就道行的法器。

增意：与舌识相对应。舌头贪著美味，搞人我是非，增长恶业；那么讲经说法教化众生，又增长佛业、菩萨业。

法华三大法宝： 

第一法宝，梦中佛事。

梦中的你我他，天地万法，皆系梦人一念变现，梦中的一切，没有哪个不是哪个, 所谓大光明藏中谁不是谁哉！在梦而不见梦人，无形无相之梦人，空如来藏者是; 梦中之万千境界，不空如来藏者是; 梦中之一切，皆系梦人一念变现，不空空如来藏者是; 三个如来藏皆为一心变现，是为“一心三藏”; 故诸佛出世行梦中佛事，水月道场。

第二法宝，拿手好戏。

舒拳变掌，眼见手掌而不见拳，手掌者，不空如来藏者是; 拳者，空如来藏者是; 变者，不空空如来藏者是; 拳头手掌是一不是二，是为不二法门; 三个如来藏皆一心变现，是为“一心三藏”。

第三法宝，手套大法。

空空之气表真心，空如来藏者是; 不空之手指表万法，不空如来藏者是; 不空之手指为空空之气变现而来，是为不空空如来藏; 一只气球手套说尽宇宙人生真理，三个如来藏皆一心之所变现，是为“一心三藏”。顶礼大乘妙法莲华经！??????

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