且让孙悟空，给你解释万法归一

我们都知道孙悟空，他会七十二变。今天的第一个问题是：当孙悟空变成了茶杯，茶杯当下是不是孙悟空第二个问题是：当孙悟空，同时变现茶杯，松树，石头，牛魔王，七仙女，唐僧，一群小猴子等等，这一切的东西当下是不是孙悟空以上两问题最圆满的是答案：是不是。谁能够解释这个答案，可以在后面评论里留言。

事实上，我们只知道孙悟空会七十二变，却不知道自己也会七十二变。若以天眼观，就是以天人的境界看我们，其实何止七十二变，简直变幻莫测，他们的寿命动辄几十、百千万亿岁，看我们今生做人，来世做马，来来世成小爬虫，是不是不停变化那有人会问，这变化中有没有不变的东西呢

《法华经》就是来圆满解释终极疑问的。今天要分享的<药草喻品>，讲到"深心"。简言之，我们平时是浅心、妄心，搞种种分别法，你是你，我是我，他是他。而“深心”就是一实地，是一个念，都是一个阿赖耶识在变现。你的念、我的念、他的念有没有国界有没有省界、县界、家庭界有没有人界、天界、鬼界统统没有！十方三世有情、无情都是从一念而出，这叫「深心」。修心贵在回光返照。我们现在都随波逐流往外看、往外想，就不知道想想——这个能看的、能听的东西从哪儿来的既然是从心里来的。那在没有听没有看之前，它有没有形相虽然没有形相，它在不在一定在啊！那既然没有形相，我的这个东西，你的那个东西，他的那个东西，能不能分开（不能）。在经文里叫「一切众生深心所行」。所以「通达无碍」，是不是都回归到一个本体了在凡在圣，有情无情是不是就一个东西你想想孙悟空是不是解释这个法做梦是不是解释这个法拳头、手掌是不是解释这个法把这个心结解开，你当下成佛，当下了生死。

尔时，世尊告摩诃迦叶及诸大弟子：善哉！善哉！迦叶，善说如来真实功德。诚如所言，如来复有无量无边阿僧祇功德，汝等若于无量亿劫，说不能尽。

「诸大弟子」就是前面的目犍连、迦旃延等。这几个人一起请法，即使一个人讲，也是表达的他们共有的这种心态。能够明白这个道理的人，统统包含在内。[善哉善哉]：赞叹摩诃迦叶像佛一样，打比方来说法。[真实功德]：不光《法华经》真实，是把在过去五时说法中佛所讲一切经典，统统「万法归一」，统统「会权归实」——具体是讲人、天、声、缘、藏、通、别，这七权归实。一实，就是一乘化为三乘，一乘说为七方便。这就是真实功德。

"诚如所言，如来复有无量无边阿僧祇功德"：摩诃迦叶他们在见道位，就已经明白如来有无量无边的功德。我们的真心本来面目无所不能，往事经过无量劫仍能现出来。未曾有之事，我们还可以搞想象发明创造。有其事必有其理，有其理必有其事。如果对这个法深信不疑，你就见到如来无量无边阿僧祇功德。在圆教初住位的菩萨，将来一旦回归佛土，比方说是进入中阴身（实际上往生极乐世界，没有中阴身），他能像佛一样示现无量色身三昧。将来我们在破除了我执以后，完全是随心所欲，再也不会在六道里轮回执著。只要你愿意，即使落入地狱，你一念变天堂，马上就出现。要好好用这个心，太重要太重要了，这就是破天机。为什么《楞严经》在灭法时代首先遭到灭顶之灾啊因为它破了天机。

”汝等若于无量亿劫，说不能尽”。有些同修问：「众生既然是无边，能不能度尽啊如果能度尽的话，怎么讲无量无边啊?」那众生无边，我们智慧也是无边；你有无量烦恼，我也有无量智慧。但是具体讲什么时候能度尽，我也不知道。

迦叶当知，如来是诸法之王，若有所说，皆不虚也。于一切法，以智方便而演说之，其所说法，皆悉到于一切智地。如来观知一切诸法之所归趣，亦知一切众生深心所行，通达无碍。又于诸法究尽明了，示诸众生一切智慧。

“诸法之王”：佛是人中人、天中天、鬼中鬼、风中风、雨中雨，他无所不知。他证得万法无非自己的法身真常，所以叫「诸法之王」。他于诸法皆得自在，诸法都是自己。不要把他当成山大王，那是曲解如来义。“若有所说，皆不虚也”：真正懂了《法华经》、《楞严经》，戏论法是不是如来法呀没有哪一句话是虚妄的，都是真的，叫「一真一切真」。你如果讲白骨精是假的话，阿弥陀、观世音是不是假的一假一切假。

“于一切法，以智方便而演说之”：根据不同的时间、空间和众生的根机，随宜而说。「演说」就是说法的技巧，重在善于打比方。“其所说法，皆悉到于一切智地”：无分别不妨分别，但分别还能回到无分别，所以「皆悉到于一切智地」。「一」就是不二，无量即一，一即无量；「切」就是广大深远，无法不切，相互之间都是圆融、圆满、圆通；「切」是契合之义；「智」就是《楞严经》讲的「离一切相」；「地」就是《楞严经》讲的「即一切法」，任何一个法，它都有一个真实的处所。

“如来观知一切诸法之所归趣”：「归趣」，万法归一，万法皆是一个念。你不能把「一切诸法之所归趣」解释为又是什么六道，又是什么三恶道，又是什么泥巴瓦块，那是分别法。归趣就是一个念，这是坚定我们的信念，也可以叫作随缘不变，不变的就是一个念。“亦知一切众生深心所行”：我们平时是浅心、妄心，搞种种分别法。「深心所行」就是一实地，是一个念，都是一个阿赖耶识在变现。你的念、我的念、他的念有没有国界有没有省界、县界、家庭界有没有人界、天界、鬼界啊统统没有！十方三世有情、无情都是从一念而出，这叫「深心」。修心贵在回光返照。我们现在都随波逐流往外看、往外想，就不知道想想——这个能看的、能听的东西从哪儿来的既然是从心里来的。那在没有听没有看之前，它有没有形相虽然没有形相，它在不在一定在啊！那既然没有形相，我的这个东西，你的那个东西，他的那个东西，能不能分开（不能）。这叫「一切众生深心所行」。所以「通达无碍」，是不是都回归到一个本体了，是不是「通达无碍」了在凡在圣，有情无情是不是就一个东西啊把这个「心结」一解开，你当下成佛，当下了生死。

"又于诸法究尽明了"：「诸法」一解一切解，怎么「究竟明了」啊万法就是我一个念变现的，而且万法当下就是我一个念。孙悟空变成了茶杯，茶杯当下是不是就是孙悟空呐那么孙悟空，他同时变茶杯，变话筒，变经本，变手套，这一切的东西当下是不是就是孙悟空啊"示诸众生一切智慧"：众生本具「一切智慧」，佛不开不示，我们不能知之，因为佛是过来人。

自古以来，成佛的法华，开悟的楞严！不读《楞严》，不知修心迷悟之关键；不读《法华》，不知如来救世之苦心。

• 完整讲义请查看印广门清法师《法华经》讲义及视频！阿弥陀佛！