寂然闲居，安处林野，今此三界，皆是我有，其中众生，悉是吾子，而今此处，多诸患难。
386.寂然闲居：「寂然」观照为「寂而常照」。「寂」是遮，「然」是照。注意这个拿手好戏。拳于掌而言，是不是手掌「寂然为拳」了心是不是能看到手掌呢叫「寂而常照」。
387.「闲」就是「空闲」，什么也没有，所以「闲居」是不是也是「寂然」呐「闲」就是「寂」，「居」就是「然」；「闲」就是「如」，「居」就是「来」。由「闲」而「居」，就是真心「不变随缘」；虽然「居」，但仍然是「闲」，叫「随缘不变」。
388.安处林野：「安处」观照为「涅槃」，「林」表智慧，「野」表空旷，这是现涅槃之相，这种涅槃是「无住大涅槃」；也可以把「安处」解释为法身功德，「野」解释为化身功德，「林」为报身功德，任何一法当下即是三身功德具足。佛是这样，一切法无非如此，这样可以解释为「性净大涅槃」。
389.我们现在是不是「安处林野」呀我们有没有离开真心本性当下就是「安处」嘛。这个「野」是表空旷万法，我们是不是有形有相的「野」啊我们虽然是以贪嗔痴这种习气在轮回受报，贪嗔痴这个烦恼是不是菩提啊也是智慧啊！圆顿大 法「烦恼即菩提」。苦即是法身，造业即是解脱！明白此理，我们心得自在。
390.今此三界，皆是我有，其中众生，悉是吾子。而今此处，多诸患难：这六句是总结以上「能见」与「所见」。整个世间出世间，这里特别讲世间，都是「我」啊！这里佛把它方便说为「我所」，是恒顺众生的习气。从究竟意义上来讲是不是他呀多诸患难，前面讲了五欲六尘在伤害迷惑颠倒中的众生。这五欲六尘是不是也是都是自己啊在《楞严经》叫什么自心取自心。
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审核：当悟
校对：当华
制作：当觉
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文章标题：226.寂然闲居，安处林野，今此三界，皆是我有，其中众生，悉是吾子，而今此处，多诸患难。《法华经》讲记发布于2021-12-04 23:43:16
