216.夜叉恶鬼，毒虫之属，诸恶禽兽，孚乳产生，各自藏护，夜叉竞来，争取食之，食之即饱，恶心转炽，鸠盘荼鬼...《法华经》讲记--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

夜叉恶鬼，毒虫之属，诸恶禽兽，孚乳产生，各自藏护，夜叉竞来，争取食之，食之即饱，恶心转炽，鸠盘荼鬼，蹲踞土埵。

《大乘妙法莲华经》讲记-譬喻品第三

316.夜叉恶鬼：夜叉译作「疾捷鬼」。怎么「疾捷」呢快到什么程度啊佛讲，有四个人分别对东南西北射箭。那么有一个人同时把射出来的箭一下抓在手里，这个人速度快不快啊夜叉鬼的速度比这个人还快无量倍。以强力鬼来比喻这个「五利使」，比喻我们邪见的厉害。食啖人肉：这些妖魔鬼怪都能吃人。如果前世读过佛法的，他们就变成鬼王，在佛座下护法。

317.这四句是从总体上比喻「五利使」，是讲怎样从根本上把握宇宙人生。「正知见」就是懂得万法都是我一个人；「邪知见」就是搞人我是非，小至争争吵吵，大至世界大战，凡是在杀生的是不是「魑魅魍魉，夜叉鬼众」啊

318.下面再分别来讲「五利使」。毒虫之属，诸恶禽兽，孚乳产生，各自藏护：「毒虫之属」就是前面讲的「蚖蛇蝮蝎」等等；诸恶禽兽，就是狼啊、狗啊，鸟啊等等。孚乳产生：「孚」是卵生，「乳」是胎生；「孚乳」是概括胎、卵、湿、化这四生，我们比较常见。其实按照《楞严经》来讲，有十二类众生，在这里不细讲。各自藏护：是表十二类众生自他分别，互相防范，这就是我们总体的世界观——把一个本体看成了你我他，敌我友，种种。

319.夜叉竞来，争取食之。食之既饱，恶心转炽：由于「见浊」，夜叉竞来。「竞来」这是比喻「无明妄想」是表世界观。争取食之，是造业。食之既饱，指邪见成就。恶心转炽，是邪上加邪。斗诤之声，指邪师说法。甚可怖畏，是误导众生，这个「可畏」比杀人放火还要「可畏」。邪师说法是软刀子杀人，害了你无量劫的生生世世的法身慧命，比明火执杖的强盗土匪还要厉害。

320.鸠盘荼鬼，蹲踞土埵。或时离地，一尺二尺，往返游行，纵逸嬉戏。捉狗两足，扑令失声，以脚加颈，怖狗自乐：这十句经文是用来比喻「戒禁取见」。戒禁取见在「见浊」里属于「非因计因」。不是成佛之因，不是成佛的法门，他自以为是成佛之因，自以为是成佛的法门。这是修外道邪法，乃至修不了义佛法。