《法华经》中多处弟子自授记佛随后印记

《法华经》中多处弟子自授记 佛随后印记

《法华经》中多处弟子自授记的，佛随后印记。请看:

 1.《法华经·方便品第二》“随宜方便事，无复诸疑惑，心生大欢喜，自知当作佛”。【自授记】

 2.《法华经·譬喻品第三》“我心大欢喜，疑悔永已尽，安住实智中，我定当作佛”。【自授记】

 3.《法华经·譬喻品第三》“大智舍利佛，今得受尊记，我等亦如是，必当得作佛”。【自授记】

 4.《法华经·信解品第四》“深自庆幸，获大善利，无量珍宝，不求自得”。【自授记】

 5.《法华经·信解品第四》“法王法中久修梵行，今得无漏，无上大果”。【自授记】

 6.《法华经·五百弟子授记品第八》“尔时，富楼那弥多罗尼子…得未曾有，心净踊跃”，“尔时，千二百阿罗汉心自在者作是念:我等欢喜，得未曾有，若世尊各见授记，如余大弟子者，不亦快乎”。【自授记】

 7.《法华经·授学无学人记品第九》“尔时，阿难、罗睺罗而作是念:我等每自思惟…我等于此，亦应有分”。【自授记】

8.更有《法华经·法师品第十》“佛告药王，又如来灭度以后，若有人闻妙法华经，乃至一偈一句一念随喜者，我亦与授阿褥多罗三藐三菩提记。”

   听懂了《法华经》，自己都可以给自己授记，佛印记也只是一个形式，而且佛说了，只要听懂了一偈一句的《法华经》，佛亦与授阿褥多罗三藐三菩提记！所谓有道无道自己知道，何劳别人来授记

   佛法“藏通别圆”四大次第，境界天壤之别。唯有一代时教《法华经》《首楞严经》乃圆教一乘大法，讲明白天地万法，森罗万象，实乃一个人一个念之所变现，圆融圆满一切法。听懂了《法华经》，其往生品位何只是别教“分证即佛”的境界《大方广佛华严经》别教的究竟即佛也只相当于《法华经》《首楞严经》圆教的二行位菩萨(据:净空老恩师的讲解)。

   当年智者大师提出“六即佛”概念，虽然是法华宗，却还没有达到圆教的境界，只达到别教的境界，因为智者大师年代，《首楞严经》还没有传入中国。

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石破天惊说法华，风起云涌演楞严！

不读法华，不知如来救世之苦心，

不读楞严，不知修心迷悟之关键。