128.《法华经》第64讲（音频+文字）--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

法华经讲记·法师功德品第十九+如来神力品第二十一（第三次修订版）

印广门清法师主讲

开经偈
无上甚深微妙法百千万劫难遭遇
我今见闻得受持愿解如来真实义
南无本师释迦牟尼佛（三称）

得是常眼清净、耳鼻舌身意诸根清净，于四众中说法，心无所畏：这是强调，读懂《法华经》，闻一悟千，举一反三，登台说法心无所畏，你都是胸有成竹。

得大势，是常不轻菩萨摩诃萨，供养如是若干诸佛，恭敬尊重赞叹，种诸善根，于后复值千万亿佛，亦于诸佛法中，说是经典：在诸佛法中，他都是讲《法华经》。诸佛出世首先要讲三乘教：小法、中法、大法。因为这个时候，属于灭法时代，只有外道修行的气氛，佛必须讲小法来引导。那么诸佛灭度以后，菩萨出世一定是讲《法华经》，因为佛已经开辟道路了，交给后人，我完成任务了，你们接着往下干。日月灯明佛走了以后，妙光菩萨是不是讲《法华经》大通智胜佛走了以后，十六王子是不是讲《法华经》在那威音王佛法中，常不轻菩萨是不是讲《法华经》呢三就可以概众，就可以定论。

得大势，于意云何尔时常不轻菩萨，岂异人乎则我身是。若我于宿世不受持读诵此经、为他人说者，不能疾得阿耨多罗三藐三菩提。我于先佛所受持读诵此经，为人说故，疾得阿耨多罗三藐三菩提。

尔时常不轻菩萨，岂异人乎则我身是：我刚才讲的那个时候的常不轻菩萨难道是别人吗就是我啊！

若我于宿世不受持读诵此经、为他人说者，不能疾得阿耨多罗三藐三菩提：想早日成佛，两个条件：第一，必须受持《法华经》；第二，必须弘扬《法华经》。自古以来，成佛的法华，没有第二部经。

有些人可会圆融呢：对啊，「成佛的《法华经》」嘛！成圆满佛要读《法华经》，我们先成通教佛、先成别教佛不也是一样听得是不是很有道理错了。通教佛，按照禅宗第五祖怎么讲呢恒沙莫一，亿劫稀成。恒河沙数的人难有一个人来修这个法门。恒河沙呀！一个银河系有没有恒河沙数的修行人呢都没有啊。更不用说地球啊，就没有这样的人能修。第二句话「亿劫稀成」，一劫是几十亿、几百亿、几千亿、几万亿，亿劫是亿亿亿年，你都很难成就。

可是《法华经》呢站在那里、坐在那里，没有离开讲经堂，没有离开板凳，你成就了。这可是佛翻来覆去讲的金口玉言。好好看看。真没有一句话是印广法师讲的，都是释迦牟尼佛金口玉言。所以你先把《法华经》读懂以后，你再修净土、禅宗、密宗，你修哪一样都能成就。看上去是那个法门，你用心不一样。不管修什么法门，都要在理上先明。

我于先佛所受持读诵此经，为人说故，疾得阿耨多罗三藐三菩提：前面讲了一段，后面又讲，其实是重复。正因为是啰嗦，体现出佛的良苦用心。佛多可怜，他比谁都有智慧，比谁讲话都干脆利索，讲其它经典也没有这样。整部《法华经》从前到后婆婆妈妈，就是《法华经》怎么长，《法华经》怎么短。真正理解佛的良苦用心，你要痛哭流泪！佛这么可怜！他求我们受持《法华经》，有的人就最后生烦恼了，说感到《法华经》特别啰嗦。这都是没有良心的人。谁比佛有智慧啊他为什么这么啰嗦啊因为众生在迷惑颠倒之中，所以故意地反反复复，「听经闻法当下成就」。

得大势，彼时四众，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，以瞋恚意，轻贱我故，二百亿劫常不值佛、不闻法、不见僧，千劫于阿鼻地狱受大苦恼。毕是罪已，复遇常不轻菩萨教化阿耨多罗三藐三菩提。

在第三品〈譬喻品〉讲，你对受持《法华经》的人皱一皱眉头，你下无间地狱；然后做鬼做畜生的时候，都是些苦鬼、苦人、苦畜生，不是浑身长疮，流脓流血，就是眼睛瞎，耳朵聋，鼻子歪，嘴巴豁，牙齿也是乱七八糟。要掂量呐！因为轻慢常不轻菩萨，在地狱里「二百亿劫」。二百亿亿年，这苦得了啊常不值佛：遇不到佛，遇不到法，遇不到僧。阿鼻地狱，是最苦的地狱，就是无间地狱。

而且常不轻弘扬《法华经》以后，他们都还出来顶礼呢，还受这么大的苦。如果不顶礼的话，是不是苦更大啊可惜他是虚伪地顶礼，如果真把《法华经》搞懂了，他一天地狱都不下，当下罪过全部消除！所以读《法华经》要把它读懂啊！大家都是受持《法华经》的人，不可以互相轻慢。什么叫轻慢一定是带着自己的个人的面子、名利思想。如果是为了道场，为了法华道场的气氛，为了人家好，不叫轻慢。有道无道，自己知道。

毕是罪已，复遇常不轻菩萨教化阿耨多罗三藐三菩提：为什么能遇到常不轻呢因为他们结下了恶缘。与佛菩萨结恶缘也能得度，可是要受大苦恼。因为常不轻菩萨给他们授记将来当得成佛。修行人要选择好的同修，选择好的老师，要认真修行。许多人跟在那些鬼头鬼脑的人后面转，搞名闻利养，胡说八道。特别是有些地方，那些舞神弄鬼的人特别盛行，你这样下去将来很苦啊。

得大势，于汝意云何尔时四众常轻是菩萨者，岂异人乎今此会中，跋陀婆罗等五百菩萨，师子月等五百比丘，尼思佛等五百优婆塞，皆于阿耨多罗三藐三菩提不退转者是。

一个是常不轻，一个是常轻，自己对号入座。你是「常不轻」菩萨还是「常轻」菩萨跋陀婆罗菩萨在《楞严经》也做了忏悔，就是因为诽谤常不轻菩萨受大苦恼，多亏他受了菩萨戒，所以没有走弯路。如果他还没有受戒的话，那可能不知道哪一辈子，都遇不到常不轻菩萨。千万不要贡高我慢呐！你怎么知道你去轻慢的那个人就不是菩萨，他就不是圣人到我们这里来的没有一个是凡夫。

你们只要现在检验一下师父讲的《法华经》：嗯，是这么回事——你只要有这一念心，你就不是凡夫。这是谁讲的这也是佛讲的，佛在《无量寿经》讲啊，你听到佛号、钟声、鼓声，心里有一种感慨，你就不是凡夫。这是过去世中的习气，让你能在这里安稳地坐下来听法。何况听这个大法你那么须臾听，听一会儿，你这功德都不得了，你当下就不是凡夫。千真万确啊！你要懂得珍惜啊！在前面〈随喜功德品〉〈分别功德品〉讲得很多啊。我们要知道互相恭敬，不可以以下劣心来轻慢别人。你出于公心、出于慈悲心，不仅没有关系，你还功德无量。护法菩萨把那个头打得落花流水，他都功德无量。

得大势，当知是法华经，大饶益诸菩萨摩诃萨，能令至于阿耨多罗三藐三菩提。是故诸菩萨摩诃萨，于如来灭后，常应受持、读诵、解说、书写是经。

能令至于阿耨多罗三藐三菩提：就不知道讲过多少遍，作何感慨呀只有《法华经》才能叫我们成佛啊！

尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

过去有佛，号威音王，神智无量，将导一切。

天人龙神，所共供养，是佛灭后，法欲尽时。

有一菩萨，名常不轻，时诸四众，计着于法。

不轻菩萨，往到其所，而语之言，我不轻汝。

汝等行道，皆当作佛。诸人闻已，轻毁骂詈。

不轻菩萨，能忍受之。

将、导，都是领导的意思。「将」就是「导」，「导」就是「将」。「计着」就是执著，执著于法。就是自以为是，贡高我慢。

不轻菩萨，往到其所，而语之言，我不轻汝。汝等行道，皆当作佛。诸人闻已，轻毁骂詈。不轻菩萨，能忍受之：一个是「轻」，一个是「不轻」，这叫「对治法」。诸佛菩萨出世教化人，都是对治法。师父在这里批评这个、批评那个，是不是对治法呀都是，我不能赞叹你，赞叹你是把你往地狱里送。不过还好，人家没有用棍子打我，也没有用石头来扔我，说明比那个跋陀婆罗菩萨他们要好一些。这个也是我前世修来的福报啊。

其罪毕已，临命终时，得闻此经，六根清净。

神通力故，増益寿命。复为诸人，广说是经。

诸着法众，皆蒙菩萨，教化成就，令住佛道。

不轻命终，值无数佛，说是经故，得无量福。

渐具功德，疾成佛道，彼时不轻，则我身是。

时四部众，着法之者，闻不轻言，汝当作佛。

以是因缘，值无数佛，此会菩萨，五百之众。

并及四部，清信士女，今于我前，听法者是。

我于前世，劝是诸人，听受斯经，第一之法。

开示教人，令住涅槃，世世受持，如是经典。

亿亿万劫，至不可议，时乃得闻，是法华经。

亿亿万劫，至不可议，诸佛世尊，时说是经。

是故行者，于佛灭后，闻如是经，勿生疑惑。

应当一心，广说此经。世世值佛，疾成佛道。

其罪毕已，临命终时，得闻此经，六根清净。神通力故，增益寿命，复为诸人，广说是经：本来要死的人，又增加了二百万亿那由他岁的寿命，这是现报，增加了寿命。

彼时不轻，则我身是。时四部众，著法之者，闻不轻言，汝当作佛：人家给他们授记，他们认为人家没有资格给他们授记；即使没有资格，还是给他授记了。就是因为这个因缘，所以这些人又能在佛法中成就。我们也学会这个诀窍：你看到同修也好，看到猫狗也好，你都跟他讲，你将来也能成佛。你就给它授记了，将来都是你的弟子大众。你去放生，撒一把米一呼：「吃啊！将来你们都成佛，做我的学生，我们一起弘法！」念念在道，就是这样。

如来神力品第二十一

如来神力，是我们法身本体天然妙成的那种性德所变现出来的法力道力，一切众生本来具足。在明白「如来藏」道理之前，把它拼命地发挥，反而会造成障碍；甚至有些人用这种神通来诈骗佛法，误导众生，并获取名闻利养，这个将来的果报可不得了啊！当然也看你得来的钱财用于何处，这是最关紧要。这一品，也是诸佛通过神力来示现。对于那些下等根机的众生，诸佛菩萨通过神通来帮助他们开智慧；对上等根机之人几句话而已，即能成就。

尔时，千世界微尘等菩萨摩诃萨从地涌出者，皆于佛前，一心合掌，瞻仰尊颜，而白佛言：世尊，我等于佛灭后，世尊分身所在国土，灭度之处，当广说此经。所以者何我等亦自欲得是真净大法，受持、读诵、解说、书写而供养之。

这些菩萨再次振奋精神向佛请命，弘扬《妙法莲华经》，是在佛灭度后，只要是佛分身所在之处。这里佛灭度了，我们马上就过来弘扬《妙法莲华经》。这个讲的跟前面是不是一致只要佛灭度后，菩萨就是弘扬《妙法莲华经》。没有讲来把一乘开为三乘，然后再怎么怎么样。

我等亦自欲得是真净大法，受持、读诵、解说、书写而供养之：「得是真净大法」就是成佛了。要成佛，必须「受持、读诵、解说、书写」《妙法莲华经》。真净大法，藕益大师有解释：「真」就是真实，就是「如来藏」，是我们的本体本来面目。「净」就是我们的智慧妙用。面对一人一事一法，你要将「如来藏」的道理讲清楚。这条狗是狗吗不是，它就是我啊。为什么呀你把一二三讲出来，这叫「开权显实、权实不二」。

在见道位，你「真净」了没有要常作如是观照。明白以后，你不再需要老师来教你，这才是「真修」。遇到人、事、各种环境，你就明白是怎么回事。你还以为成佛怎么困难呢你今天在这里明白了，就成就了；但是要不断地究竟圆满，靠我们在日常生活中不断地用功——吃饭的时候，「这个饭是我吃你，还是你吃我啊这个碗，是你是碗还是我是碗啊」就这么逗自己，不知不觉中你成佛了。将来讲经说法，同样的一个法，你讲得很幽默风趣，人家容易懂，可以把他的心摄受住了。

尔时，世尊于文殊师利等无量百千万亿旧住娑婆世界菩萨摩诃萨，及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，一切众前，现大神力，出广长舌，上至梵世，一切毛孔，放于无量无数色光，皆悉遍照十方世界。众宝树下师子座上诸佛，亦复如是，出广长舌，放无量光。

释迦牟尼佛及宝树下诸佛，现神力时满百千岁，然后还摄舌相。一时謦欬，俱共弹指，是二音声，遍至十方诸佛世界，地皆六种震动。

这段经文里，佛示现了十种瑞相、十种神力，为的就是帮助下等根机的众生，在这里彻底解决问题。

出广长舌，上至梵世：《阿弥陀经》也有「遍覆三千大千世界」。作第二义观照，佛能现虚空身，便有虚空舌。据说，一个人三世不打妄语，舌头可以把鼻孔遮起来。佛当年在世，舌头可以遮到面额。这个法是表示，既然舌头有这么殊胜的相，就说明佛语真实，言无虚妄。第一义谛观照：你真正明白了「广长舌」，没有哪一法不是「广长舌」。山山水水、风风雨雨、牛马猪羊、鬼哭狼嚎，都是如来传妙法，只问你懂不懂。看看前面的〈法师功德品〉，你就明白。

这个世界上没有是非好坏，没有香甜苦辣，「一真一切真」。你不明白这个道理，你只知道唱歌好听，那个人声音真慈悲；这里癞蛤蟆呱呱叫，太吵了——好了，你「一假一切假」，你认为那个真那个好，其实统统都是假的，而且会给自己造成障碍。要解脱这种心态比较困难，可这是真实语。这个人是人吗我讲都是些鬼，对不对我讲都是些泥巴瓦块在这里乱七八糟，是不是我讲都是观世音、释迦牟尼佛，你信不信什么都是，就看怎么样用心。

一切毛孔，放于无量无数色光，皆悉遍照十方世界。众宝树下师子座上诸佛，亦复如是，出广长舌，放无量光。释迦牟尼佛及宝树下诸佛，现神力时，满百千岁，然后还摄舌相：

第一个瑞相就是「广长舌相」，第二瑞相是「毛孔放光相」，还兼代一切的分身佛都现「广长舌」。毛孔放光是表佛法的富贵无比，法力、道力、智慧无穷无尽、没有边际。而且也通过这放光把整个尽虚空、遍法界全部圆融在光中，帮助我们体会同体大悲。

这个「现神力时，满百千岁」，可是法华会不过八年，怎么来回就百千年呢又是一个不可思议的法。现代科学已经知道时间是人类的一种错觉。宇宙飞船进入太空以后，马上这个时间差就明显地表现出来，速度越快，时间差越大。但是他找不到突破时间束缚的办法。在佛法里就是禅定。在这个会上通过佛力加持，破除无明微细烦恼，在现量的境界之上，你当下就知道时间是一种虚妄。我们在这里没有得到佛力加持的人感到是一秒钟；在那边得到佛力加持可以把一秒钟变成一百年、一亿年，十世古今，当下一念。

不懂佛法的人，会在这里质疑：《法华经》讲了八年，怎么法华会的放光就放了一千年我多次讲到那个事情，阳曲老居士晚上念佛到九点钟，亮亮的，但是家里并没有点灯啊。老婆回来说：「黑咕隆冬的你在干什么」，他一下什么也看不见了。可见，白天和黑夜都是一种错觉，哪有白天哪有黑夜哪有今天、明天、后天还是你一百岁，我八十九，那个小孩两个月都是一种虚妄。心法不可思议啊！连白天黑夜都是假的、时间都是假的，我还图什么啊有智慧的人当下放下一切。

我们都在上自己的当，被这个肉团迷惑了，在佛法里把它叫做「贼」。它害得我们在六道里轮回百千万亿年，害得我们好苦，我们还把它当个宝。你说我们有没有智慧本来就是一撮泥巴瓦块，本来就是一堆垃圾堆，我们却为它做殉葬品，你说我们可怜不可怜为了一点名闻利养搞得焦头烂额，在三恶道里乱窜，在地狱里痛苦得狂呼乱叫；好不容易得一个人身，还不知道赶快成就。在前面讲「一时」的时候，对时间的产生讲得很清楚；上次讲「五浊」，也说透了万法。对我们所耳闻目睹身受的一切的外界，我们都要看破放下。当你真正看破放下的同时，你当下就提起来了——一切法都是「我」。圆顿大法就是这么妙。在一秒钟前还拍桌子打板凳：这是贼！要把它放下！你真正看破放下了，它当下就是宝，明白吗你要利用它来承担如来家业，弘法利生。

一时謦欬，俱共弹指：「一时謦欬」就是「謦欬」之相。嗯哼——这个一「欬」可不得了的，石破天惊。意思说：大家当心呐！要传大法呀！现在法华会都看到了，你们该怎么办呢这是表佛有大教，有训诫，我们把头脑放清爽一点呐！我们平时是不是爸爸妈妈对小孩子警告的时候：「哼！」小孩子心里就老实了。意思是再不老实老子要揍你了。就这个道理，是表一种气派。俱共弹指，这是表佛佛道同，来共同随喜。大家都要把《法华经》这个大法弘持下去。这是种不可思议的气氛。

是二音声，遍至十方诸佛世界：下面讲「地皆六种震动」，是不是由「謦欬」和「弹指」共同震动呢这种「謦欬、弹指」是不是在调心啊关键的时候，咳一下子，弹指一下，恰到好处。

地皆六种震动，叫「地动瑞」。在这段经文之前，佛陀苦口婆心赞叹《法华经》，给菩萨授记，赞叹听经闻法当下成就。那么再来这一手，示现神通。就是再下等根机的众生，他也震动了，眼耳鼻舌身意这六根震动。

所谓震动，六根对六尘产生的六识还一样吗再看这个茶杯的时候，它是茶杯吗它也可以说大炮，也可以说是飞机，也可以说是释迦牟尼佛，也可以说是白骨精，这一样就具足「一真法界」。大至佛刹，小至微尘，一草一木，一根草丝，尽足为「一真法界」。那六根一动了，这六尘是不是也动了这叫「遍动」。那六尘动了以后，六识是不是也动了叫「等遍动」，就三种动。那意识心变了以后，再反过来作用于六根。慢慢地由行位菩萨、向位菩萨、地位菩萨是不是往上升呢到六反震动圆满成佛。六根、六尘、六识，作用与反作用，反反作用，这就是修行的一个基本次第。

其中众生，天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，以佛神力故，皆见此娑婆世界无量无边百千万亿众宝树下师子座上诸佛，及见释迦牟尼佛共多宝如来在宝塔中坐师子座，又见无量无边百千万亿菩萨摩诃萨，及诸四众，恭敬围绕释迦牟尼佛。既见是已，皆大欢喜，得未曾有。

这么多大众通过六种震动，就「皆见此娑婆世界」。皆见：以佛力加持，他就可以看到种种的境界，所有的佛土变成一个佛土。因为下等根机的人非要眼见为实。上等根机的人懂了以后，见与不见，他深信不疑。你现在能不能看到无量的佛在各个国土在传法心能不能看到我们就深信不疑，不需要坐飞机跑到华盛顿去，看看到底这个美国在不在啊凭我们这种潜意识就不会有错。这就是智慧。

即时，诸天于虚空中，高声唱言：过此无量无边百千万亿阿僧祇世界，有国名娑婆，是中有佛，名释迦牟尼，今为诸菩萨摩诃萨说大乘经，名妙法莲华，教菩萨法，佛所护念。汝等当深心随喜，亦当礼拜供养释迦牟尼佛。

这是「空中有唱瑞」。这时无量的天人鬼畜共同唱诵，形成一种气氛，全民皆兵就是为了一部《妙法莲华经》。在这里是表未来有教。通过这些诸天在虚空中讲，我们从佛灭度以后就是要学《妙法莲华经》。从我们这一代人起，就要像虚空诸天一样，走到哪里就是奔走呼号，要弘扬《妙法莲华经》，是不是不能再犹豫不决。弘扬《妙法莲华经》的功德之大，你弘扬一句都不得了，来世忉利天王的位置就是你的。但是，我们是为了无量众生早成佛道，为了让《法华经》《楞严经》久住于世。对身后的名利功德根本都不要管它，有没有都不重要。你越不想，功德越大。

彼诸众生，闻虚空中声已，合掌向娑婆世界，作如是言：南无释迦牟尼佛！南无释迦牟尼佛！以种种华香、璎珞、幡盖及诸严身之具，珍宝妙物，皆共遥散娑婆世界。所散诸物，从十方来，譬如云集，变成宝帐，遍覆此间诸佛之上。于时，十方世界通达无碍，如一佛土。

这是「闻唱欢喜瑞」。二称佛名就表示接受诸天的传法。我们要受持《妙法莲华经》。因为有《妙法莲华经》在，体现出「依法为师」。法没有人传，你能不能得到啊所以这里还在感恩释迦牟尼佛。但是，感恩释迦牟尼佛就是感恩《妙法莲华经》。「诸佛世尊唯以一大事因缘故，出现于世」，没有第二件事情。

以种种华香、璎珞、幡盖及诸严身之具，珍宝妙物，皆共遥散娑婆世界。所散诸物，从十方来，譬如云集，变成宝帐，遍覆此间诸佛之上：这里是「遥供瑞」。种种供养理解为心供养。明白了这个「如来藏」，即与佛与《法华经》结了法缘。你起一个念，讲一句话，做一件事，都是在结法缘。组织法会，劝导同修，流通经典，流通光盘，对一人说法，对一只猫念一句「南无大乘妙法莲华经」，你都是在与《法华经》结缘。心力不可思议，所以「譬如云集，变成宝帐，遍覆此间诸佛之上」。你与一切诸佛都结下法缘，就得利于你明白了「一心三藏」。「一切佛」包括有情无情一切众生。

于时，十方世界通达无碍，如一佛土：这也是种瑞相。通过佛的神力加持，尽虚空遍法界的佛土变成一个本体。通过以上的神力变现，即使下等根机的众生，这个时候都明心见性。他没有办法不明心见性。要体会佛的良苦用心。

尔时，佛告上行等菩萨大众：诸佛神力，如是无量无边，不可思议。若我以是神力，于无量无边百千万亿阿僧祇劫，为嘱累故，说此经功德，犹不能尽。

以要言之，如来一切所有之法，如来一切自在神力，如来一切秘要之藏，如来一切甚深之事，皆于此经宣示显说。

嘱累：「嘱」是嘱托，「累」是反反复复劝导。

一切所有之法，是戒。佛的每一个法，都是一个戒。一切自在神力，是通过修行一切法门所得到的定力。如来一切所秘要之藏，是智慧。智慧可用不可见。如来一切甚深之事，包括禅宗、密宗、所有的人天无量法门，无量的教化之事。这是总概括。皆于此经宣示显说：明白了《法华经》，懂得了「法华三昧」，我们就知道，原来一切的万法都是《妙法莲华经》。佛斩钉截铁把一切法说成是「戏论法」，到最后都是一个念，都是《法华经》，你说妙不妙这就体现出真心本来面目的智慧。

法华三大法宝：

第一法宝，梦中佛事。

梦中的你我他，天地万法，皆系梦人一念变现，梦中的一切，没有哪个不是哪个, 所谓大光明藏中谁不是谁哉！在梦而不见梦人，无形无相之梦人，空如来藏者是; 梦中之万千境界，不空如来藏者是; 梦中之一切，皆系梦人一念变现，不空空如来藏者是; 三个如来藏皆为一心变现，是为“一心三藏”; 故诸佛出世行梦中佛事，水月道场。

第二法宝，拿手好戏。

舒拳变掌，眼见手掌而不见拳，手掌者，不空如来藏者是; 拳者，空如来藏者是; 变者，不空空如来藏者是; 拳头手掌是一不是二，是为不二法门; 三个如来藏皆一心变现，是为“一心三藏”。

第三法宝，手套大法。

空空之气表真心，空如来藏者是; 不空之手指表万法，不空如来藏者是; 不空之手指为空空之气变现而来，是为不空空如来藏; 一只气球手套说尽宇宙人生真理，三个如来藏皆一心之所变现，是为“一心三藏”。顶礼大乘妙法莲华经！??????