127.《法华经》第63讲（音频+文字）--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

法华经讲记·法师功德品第十九+常不轻菩萨品第二十（第三次修订版）

印广门清法师主讲

开经偈
无上甚深微妙法百千万劫难遭遇
我今见闻得受持愿解如来真实义
南无本师释迦牟尼佛（三称）

复次，常精进，若善男子善女人，受持是经，若读、若诵、若解说、若书写，得千二百舌功德。

若好若丑，若美不美，及诸苦涩物，在其舌根，皆变成上味，如天甘露，无不美者。若以舌根，于大众中，有所演说，出深妙声，能入其心，皆令欢喜快乐。又诸天子、天女、释梵诸天，闻是深妙音声，有所演说，言论次第，皆悉来听。及诸龙、龙女、夜叉、夜叉女、乾闼婆、乾闼婆女、阿修罗、阿修罗女、迦楼罗、迦楼罗女、紧那罗、紧那罗女、摩睺罗伽、摩睺罗伽女，为听法故，皆来亲近、恭敬、供养。及比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、国王、王子、群臣眷属、小转轮王、大转轮王、七宝千子、内外眷属，乘其宫殿俱来听法，以是菩萨善说法故。婆罗门、居士、国内人民，尽其形寿，随侍供养。又诸声闻、辟支佛、菩萨、诸佛，常乐见之。是人所在方面，诸佛皆向其处说法，悉能受持一切佛法，又能出于深妙法音。

如果说：既然是这样，你是讲解《法华经》的法师，我就弄些老鼠药来，这不是无上甘露吗你给我吃下去——虽然这是无上甘露，不可以吃。因为色身是劣质产品，会执著分别。但我就是知道它就是我，就是我的心。因为我们没有修证的功夫；外道都可以达到，吃牛屎狗粪跟吃糖块一样。可是那不能说明他成佛，这是调整色身的功夫。外道能穿墙越壁，但不能称为他是佛菩萨。

「七宝千子」是金轮圣王的福报。转轮圣王的有一千个儿子，七样宝贝。「内外眷属，乘其宫殿俱来听法，以是菩萨善说法故」。讲《法华经》的法师，无量的诸天大众都来听法。

又诸声闻、辟支佛、菩萨、诸佛，常乐见之。是人所在方面，诸佛皆向其处说法，悉能受持一切佛法，又能出于深妙法音：「常乐见之」是谁见谁啊你见到诸佛的当下，诸佛就见到了你，这就叫「应供」。当然我们从「第二义谛」上来讲，诸佛菩萨会关心加持受持《法华经》的人。但这样解释是皮毛，这样看到你有什么意思啊你需要看吗一定从「第一义谛」来讲，你见到了诸佛，诸佛就见你。你乐见诸佛，诸佛就乐见你。这个「诸佛」包括诸佛菩萨、天人、鬼畜、泥巴瓦块。你一念见到一切万法，一切万法一念见到你。「诸佛皆向其处说法」，泥巴瓦块树木华草，是不是对我们说法啊要作如是的观照。

尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

是人舌根净，终不受恶味。其有所食噉，悉皆成甘露。

以深净妙声，于大众说法，以诸因缘喻，引导众生心。

闻者皆欢喜，设诸上供养，诸天龙夜叉，及阿修罗等，

皆以恭敬心，而共来听法。是说法之人，若欲以妙音，

遍满三千界，随意即能至。大小转轮王，及千子眷属，

合掌恭敬心，常来听受法。诸天龙夜叉，罗刹毗舍阇，

亦以欢喜心，常乐来供养。梵天王魔王，自在大自在，

如是诸天众，常来至其所。诸佛及弟子，闻其说法音，

常念而守护，或时为现身。

设诸上供养：供养什么啊就是你自己供养自己。你一念心供养诸佛，诸佛同样供养于你。

皆以恭敬心，而共来听法：为什么天龙八部以恭敬心来听啊因为你对天龙八部生了欢喜心。师父在解释「如来十号」之「应供」的时候，作了详细说明。别人喜欢不喜欢你，与别人都没有关系，只看我们自己的心。

诸天龙夜叉，罗刹毗舍阇，亦以欢喜心，常乐来供养：罗刹鬼是一种女鬼，长得非常美丽。「毗舍阇」是一种很狂妄的鬼，会害人。「夜叉」是大力鬼。「自在天」是第六层天，「大自在天」是第二十四层天。

如是诸天众，常来至其所。诸佛及弟子，闻其说法音，常念而守护，或时为现身：说法者与天龙八部、诸佛菩萨形成一个本体。舌头说法为什么能起到这种作用呢言为心声。他对一切的万法恭敬供养，一切的万法同时也以平等心对他恭敬供养。所以舌头说法讲了「如来藏」，当下即是慧舌、法舌。

复次，常精进，若善男子善女人，受持是经，若读、若诵、若解说、若书写，得八百身功德，得清净身如净瑠璃，众生喜见。其身净故，三千大千世界众生，生时死时，上下好丑，生善处、恶处，悉于中现。及铁围山、大铁围山、弥楼山、摩诃弥楼山等诸山，及其中众生，悉于中现。下至阿鼻地狱，上至有顶，所有及众生，悉于中现。若声闻、辟支佛、菩萨、诸佛说法，皆于身中，现其色像。

清净身：有人讲这个身不清净啊，经常头疼脑热，肚子里乱七八糟。什么叫「清净身」你知道三千虚空法界就是你这个身，没有哪一个身不是哪一个身，你就是佛身，你就是一切身。头疼脑热是不是也是「我」啊乱七八糟是不是还是「我」啊无分别心见无分别法，万法都是一人一念，你这个身当下就是清净身。见之前是个臭皮囊，是个贼，见道以后当下就是法器，这是「清净身」。

所以佛讲《法华经》难信难解啊。修得这种功德，比小乘那种「偏空涅槃」的价值高无量倍，这不能比。一念心清净，就得如是功德。好好悟啊！这个法太妙了！太重要了！对《法华经》「一念信解」，你当下解脱。

如净琉璃：你在这个色身，见到了你的法身、报身、化身，见到了「一心三藏」，见到了十法界万法皆是你。众生喜见，其身净故：为什么「众生喜见」啊不仅是依报随着正报转，所以同事们、同修们被我的气质所摄受；这个「众生」，包括身体上的所有细胞生命。你的心光明了、柔软了，整个身心得到调整，就能祛病、健康、长寿。从第一义谛说，尽虚空遍法界一切的万法都喜见你。因为你以此心供养一切万法，所以一切万法以此心回报给你。绝不是把自己孤立起来，还自以为是。有些人就不知好歹，人家的意见不管是对的错的，一概排斥。就是错的也没有关系嘛，也是帮你消业障，何况人家并没有错啊。所以「其身净故」，你看一切的周边环境是谁都是你自己。

三千大千世界众生，生时死时，上下好丑，生善处、恶处，悉于中现：这里讲得再明显不过了。什么「悉于中现」啊是非好歹、香臭苦辣都是你一个人，有什么好争的。

及铁围山、大铁围山、弥楼山、摩诃弥楼山等诸山，及其中众生，悉于中现。下至阿鼻地狱，上至有顶，所有及众生，悉于中现：连地狱、饿鬼都是我们自己。在圆顿大法里，地狱、饿鬼无非解脱。现在知道了什么是外道吗我们许多人修的：「哎呀，我看到观音菩萨闪闪发光啊！」他认为自己就证道了。绝对没有讲：「哎呀，我看到全是臭大便呐，我成佛啦！」有没有这样的人啊所以那个鬼神道的冤亲债主就是利用庄严相、殊胜相来糊弄修行人。不明所以的人追求的就是这种所谓的光明相、庄严相。他不懂得地狱、饿鬼、泥巴瓦块、牛粪，都是我们的心。

这个世界上哪有什么香甜苦辣啊都是我们的妄想执著。

成佛以后，吃泥巴瓦块、钢筋水泥是不是跟美味佳肴一样啊没有区别，这些东西都是我们的妄想执著。哪有个真实虽然恒顺世间法，但我们心里要明白。这就叫在尘不染。虽然我吃，我要喝甘露水，吃香蕉苹果，但是我不要执著，非要讲它就是香蕉苹果，那就是牛屎狗粪，这就叫在尘不染。不能说：「你既然明心见性，好，从现在开始，你只可以吃黄沙泥巴」，没有这个道理。因为我们现在这个肉团身示现在这里，还要利用它来进一步成就道行。这个东西来讲啊，不适应吃泥巴瓦块。这叫因缘和合法。

为什么圆顿大法见道就能成佛、就能往生呐小乘法、分别法必须实修实证，自己证到「我现在能吃泥巴瓦块了」；「噢，这泥巴瓦块也是我」。他是证一点才见道一点，他才相信。我们不需要吃，一看就相信。这个心证是最大的证。比如我相信我就是我妈妈生下来的。需要不需要：「不行的话我从妈妈肚子里再过一次，亲眼所见我才相信。」有没有必要啊这就是凭智慧。所以圆顿大法的智慧是不可思议的。可是修行人中就有那么些痴汉，什么事非要眼见为实，耳朵听到的都不算。这样的人不能了道，在佛法里叫著相。

人、天、声、缘、藏、通、别，都存在某种程度的著相。唯有圆顿大法不著相，听经闻法明白这个道理，深信不疑，这就是讲的心法。这个法最容易，最简单；可是人们却最难以相信。佛为什么着急啊他是过来人，他明白了。凡是过来人，他都反反复复地讲。可是无量劫以来无量的人，还是要从头到尾慢慢修，慢慢修。所以你不相信也是白不相信，那你慢慢去修吧。有人就是相信了，他信得不深，所以是罗汉位、辟支佛位。佛感慨万分，众生怎么这么愚痴啊就这么简单的东西，「譬如以尘扬于顺风」，也就是说易如反掌的事情。本来这个拳头是个凡夫，手掌一张开，不就成了佛你怎么不去张开呢还非要把拳头来这样摩一摩，然后再慢慢去张一个看看：「嗯，对了，好，再张一个。嗯，对了！」慢慢的。那圆教呢，手一张就是了，念一转就是，转念就是佛。佛与众生就是一念迷悟之分，悟了就是佛。他们讲悟了以后再去修再去证，就是佛，不是这回事。要明白，开悟的当下就是佛。

若声闻、辟支佛、菩萨、诸佛说法，皆于身中，现其色像：又妙了。你懂得了声闻法，相信声闻法，你现在就是声闻；你听懂了佛，相信佛，你现在就是佛，「皆于身中，现其色像」。所以读懂了《法华经》，当下凡夫业报身转为菩萨愿身，当下就是愿身菩萨。

尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

若持法华者，其身甚清净。如彼净琉璃，众生皆喜见。

又如净明镜，悉见诸色像，菩萨于净身，皆见世所有。

唯独自明了，余人所不见，三千世界中，一切诸群萌。

天人阿修罗，地狱鬼畜生，如是诸色像，皆于身中现。

诸天等宫殿，乃至于有顶，铁围及弥楼，摩诃弥楼山，

诸大海水等，皆于身中现。诸佛及声闻，佛子菩萨等，

若独若在众，说法悉皆现。虽未得无漏，法性之妙身。

以清净常体，一切于中现。

明心见性之人，不是见到自己是佛菩萨光辉形相。见那些地狱、饿鬼、畜生、魔鬼，是不是都是自己啊都是你一个心。有些人走火入魔，被神仙鬼怪附体，师父总是劝他，你要生欢喜心，都是你自己。也是你过去世的因缘，你不要以仇恨的心理来对抗他；那些附体的鬼神，有些连佛都治不了。你只有跟他和好，感恩他——你就是要我的命，我也给你，债早晚要还。既来之则安之，我们一起学佛——到时候他愿意走是他的事情；有些会成为你的护法。

一个人那么猖狂、自以为是的的话，人、鬼、畜生都来找你麻烦，你看你算老几修行人必须放下我执。你再强能强得过天地鬼神你现在阳刚之气比较足，一旦你过了45岁，等着瞧。鬼才不来收拾你！越强的人他越来收拾，这可是真的。如果你不赶快悬崖勒马，这下半辈子怎么走有些人再三都不能听从师父的教诲，路快走得竖起来了。怎么竖起来啊你无路可走了。佛菩萨也是你，妖魔鬼怪也是你，就看你心能不能包容。关心我们的人是我们，伤害我们的人也是我们，误解我们的人还是我们，我们要以感恩的心对待一切。你感恩一切人，一切人自然而然就会感恩你。

佛当年怎么修行啊他明明在对一群宫女传法，歌利王非要诬蔑他在调戏宫女，要挖他的眼睛、割他的耳朵，他却还感恩戴德：「大王啊！我该怎么感谢你啊你成就了我啊！」要换了我们呢恨不得去挖歌利王的眼睛，割他的耳朵，「你瞎眼无珠，我明明在这伸张正气，弘扬大法，顶天立地，你怎么可以侮辱我啊把刀子过来，你把耳朵给我割掉。看你眼睛怎么长的」是不是啊我怕我们可能就要动手了。因为我们是修出世间法啊，逆来正对，横来顺受。

诸天等宫殿，乃至于有顶，铁围及弥楼，摩诃弥楼山，诸大海水等，皆于身中现：殊胜的境界、下劣的境界统统在身中现，以示现我们的无分别心。

虽未得无漏，法性之妙身，以清净常体，一切于中现：无漏法性之妙身，这是现量的圣人境界。但是在实报庄严土的菩萨为数不多，百分之九十五以上都到同居土来示现。这个「以清净常体」，示现色身来教化众生。不然的话，全身透明光亮，谁敢跟你接近啊你讲的法他不敢相信。

清净常体：一种是愿身再来的菩萨；一种是以凡夫业报身明白了「如来藏」道理，当下转为菩萨愿身。佛前面讲了，你再退转的话，无有是处，你想退都退不了。

复次，常精进，若善男子善女人，如来灭后，受持是经，若读、若诵、若解说、若书写，得千二百意功德。

以是清净意根，乃至闻一偈一句，通达无量无边之义。解是义已，能演说一句一偈，至于一月、四月乃至一岁，诸所说法，随其义趣，皆与实相不相违背。若说俗间经书、治世语言、资生业等，皆顺正法。三千大千世界六趣众生，心之所行，心所动作，心所戏论，皆悉知之。虽未得无漏智慧，而其意根清净如此。是人有所思惟，筹量言说，皆是佛法，无不真实，亦是先佛经中所说。

清净意根：特指我们明心见性，转识成智。闻一偈一句：闻一个「如是我闻」，闻一个「阿弥陀佛」，是不是「闻一偈一句」是不是能够「通达无量无边之义」每一个人都能。随便拿出个这个茶杯，是不是「如是我闻」呐拿一条毛巾，是不是「如是我闻」啊每一法你都能解释清清楚楚，这就是「通达无量无边之义」，难不难真理不可战胜啊！你抓住了这个诀窍，就是「无量无边」，你就是「辩才无碍」。那这个境界起码是住位、行位的菩萨。越是真理越简单，没有文化的人都能讲清楚。

今后有同修也好，有法师来讲经也好，我们不要以祖师爷的面孔去教训人家：「你也能讲法我师父讲的「如来藏」的道理，你懂不懂」千万不要这样。你可以以学生的资格跪下来向他请法：我听我师父讲，你随便拿一个什么东西，拿一个苹果给他，就是「如是我闻」，就是「阿弥陀佛」，我怎么都不懂，师父请你给我开示。佛菩萨，只要是为了教化众生，既可以把自己示现得贡高我慢无比，也可以把自己示现得非常卑劣下贱。这个都不重要。你不要一味地只能当老师，要以理服人，不是以气服人，也不是以打服人，而是用智慧来成就人。

能演说一句一偈，至于一月四月乃至一岁：这是以无量的时间讲无量的法。也有的解释为：「一月」表「一乘法」，「四月」表「四圣谛法」，「一岁」表「十二因缘法」。这样解释也可以，但我们最好理解为：明白「如是我闻」，你可以在无量劫讲无量法。

诸所说法，随其义趣，皆与实相不相违背：没有哪一法不是「一心三藏」。若说俗间经书、治世语言、资生业等，皆顺正法：读懂了《法华经》，所有的经典都是《法华经》，所有的外道邪说统统都是《法华经》。那邪说是不是也是我们的心变出来的明白了邪说，我们自己调理。你能不能把邪说消灭掉啊你把邪说灭掉了，正法是不是也灭了叫「一灭一切灭」，「一真一切真，一假一切假」。圆顿大法就是圆融、圆满、圆通。讲圆满呢，是非好坏这些都是「我」；讲圆融呢，我们是采取调理的办法，不排斥你，你也不要障碍我；而且你就是我，这样是不是就圆通了什么「断烦恼证菩提」，这是方便说。烦恼就是菩提，断烦恼就是断菩提。那我们明白了「如来藏」，唐诗宋词、天文地理、语文数学，是不是都是「如来藏」啊都可以讲出来。

三千大千世界六趣众生心之所行，心所动作，心所戏论，皆悉知之：为什么「皆悉知之」方便说为「他心通」，其实是不是都是自己一个心通的而且在见道位我们就是通的，叫「不通而通」。外道的他心通虽然知道你的心，但不相信你的心就是他的心，他认为他有本事。而你即使没有他心通，你知道他的心就是你的心，你就是我，你这个境界比他的功德大无量倍啊！

虽未得无漏智慧，而其意根清净如此。是人有所思惟，筹量言说，皆是佛法，无不真实，亦是先佛经中所说：这句话最厉害。这是佛下的结论：凡是受持《法华经》的人，特别是讲解《法华经》的人，他所有的想法、所有的说法，都是佛法，没有不真实的，你不要有任何怀疑；听不懂，自己去好好钻研。你不要怀疑，更不要诽谤。讲解《法华经》的人他就是代佛传法，讲的一切话都是佛话，都是对的。

而且特别赐予尚方宝剑，即使释迦牟尼佛三藏十二部经没有讲的，他都是对的，为什么亦是先佛经中所说：这是过去佛讲的。厉害不厉害你都不可以用现在佛的经典来指责他。但我还是留了一手，仍然没有离开佛所讲的经典。要好好掂量这个问题。言外之义是，即使我释迦牟尼佛没有讲，你也不要怀疑，这是过去佛讲的。过去佛讲的话在这里（手套空心），他随时可以灵感爆发。

尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

是人意清净，明利无浊秽，以此妙意根，知上中下法。

乃至闻一偈，通达无量义，次第如法说，月四月至岁。

是世界内外，一切诸众生，若天龙及人，夜叉鬼神等。

其在六趣中，所念若干种，持法华之报，一时皆悉知。

十方无数佛，百福庄严相，为众生说法，悉闻能受持。

思惟无量义，说法亦无量。终始不忘错，以持法华故。

悉知诸法相，随义识次第，达名字语言，如所知演说。

此人有所说，皆是先佛法，以演此法故，于众无所畏。

持法华经者，意根净若斯，虽未得无漏，先有如是相。

是人持此经，安住希有地，为一切众生，欢喜而爱敬。

能以千万种，善巧之语言，分别而说法，持法华经故。

「上中下法」就是讲三藏十二部经「一闻一切闻」。明白了「如来藏」的道理，意根清净，一切万法统统明了。

「乃至闻一偈，通达无量义」，叫「一修一切修，一智一切智」，你懂得了「阿弥陀佛」是什么意思，三藏十二部经你全部懂了。你看这个妙不妙啊你不懂得这个道理，你愣头愣脑的：我这一辈子要把三藏十二部经读十遍、十五遍——读到最后变成一个蛀虫，一下钻到书里去了。你越读越傻，越读越痴，这是肯定的。你越读，我执越重！给人家问一个简单的问题，你都不懂。有的人讲得可好听了，夸夸其谈，妙语连珠。最后你拿个茶杯问他，这是什么东西这是茶杯嘛！狐狸尾巴就露出来了。真理就是这么简单的事，就是解决我们生活中的法是怎么回事，不是崇尚高谈阔论。

其在六趣中，所念若干种，持法华之报，一时皆悉知。十方无数佛，百福庄严相，为众生说法，悉闻能受持。思惟无量义，说法亦无量，终始不忘错，以持法华故：只要把「如来藏」道理搞明白，你讲什么法都不会错，以一通无量。

悉知诸法相，随义识次第，达名字语言，如所知演说：「名字语言」是文字相。

虽未得无漏，先有如是相：「得无漏」是指证道位的功夫。而你在见道位，就具足这种功德。〈法师功德品〉讲六根功德，虽然没有得无漏眼、无漏耳、无漏身，但因为受持《法华经》而统统具足。也就是防止有些人来刁难：「你证道了没有你看到了没有你能飞到天上去」佛把这些话全部堵住。我们在见道位就有这样的功德。这个不能讲是比量功德，也不能讲是现量功德，它既是比量功德，又是现量功德，介于二者之间。

不轻，不轻慢别人，恭敬一切。就跟清净身一样，一切的万法都是我，你轻慢众生，就是污染自己。常不轻：时时事事处处，对一切人、一切法、一切事，都要恭敬，都要感恩。用心如是，无论顺境逆境，心要转境。心开意解才能自在解脱。这品的主人公呢，是常不轻菩萨。他首先对一切万法存恭敬心，就是「心存不轻之义」；对于那些恶劣的修行人顶礼，是「身行不轻之行」；嘴里仍然赞叹：「你们都是佛，你们都会成佛」，这是「口宣不轻之教」。

尔时，佛告得大势菩萨摩诃萨：汝今当知，若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，持法华经者，若有恶口骂詈诽谤，获大罪报，如前所说。其所得功德，如向所说，眼耳鼻舌身意清净。

这里佛对前面讲的法再次提醒一下，你们可不要当耳旁风啊。不管是比丘、比丘尼，还是优婆塞、优婆夷，凡是持《法华经》的人，谁去轻慢他，这个罪报前面讲过了，可不是闹着好玩的。

其所得功德，也是如前所说，这都是真实的。佛可不是在这警告我们，他时时刻刻增长我们的功德福报。你一念信解，一念欢喜心：「哎呀！佛讲得太对了！」又是得大福报。那佛在这拍桌子、打板凳、骂大街：诽谤《法华经》，轻慢《法华经》的人下无间地狱。是不是也给这些人消业障啊你生烦恼心，会增加自己的罪过。

佛法就是这么妙，看你会不会用心。这就是巧取豪夺。天大的功德轻而易举地你就能得到。你不会用心，前功尽弃。谁也不惩罚你，都是自己惩罚自己，都是靠我们用心。你把别人想象得很美很高尚，你这个心马上就变美变高尚；你把别人想象得很坏很丑，你的心一定很坏很丑，表现在你的举止言谈，都很丑。你不妨来试一下：一个礼拜时间专门把那些人想得很美很好。你想通了以后，依报随着正报转，你的气质马上变过来，人人都喜欢你。每一个人都有自己的判断力。

得大势，乃往古昔，过无量无边不可思议阿僧祇劫，有佛名威音王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，劫名离衰，国名大成。其威音王佛，于彼世中，为天人阿修罗说法。为求声闻者，说应四谛法，度生老病死，究竟涅槃；为求辟支佛者，说应十二因缘法；为诸菩萨，因阿耨多罗三藐三菩提，说应六波罗蜜法，究竟佛慧。

威音王佛，是在十法界凡夫位修证成佛，第一个回大光明藏中。劫名离衰：从威音王开始已经有迷惑颠倒中的凡夫离开凡夫位回到佛位。国名大成：从威音王开始，凡夫证涅槃，究竟成就，叫「大成」。世出世间万法，一切成就中的最大的成就，就是成佛。何况他还是第一尊佛，叫「大成」。威音王佛究竟佛成就以后，一开始也是以「初善、中善、后善」，以三乘法开导众生。

得大势，是威音王佛，寿四十万亿那由他恒河沙劫，正法住世劫数如一阎浮提微尘，像法住世劫数如四天下微尘。其佛饶益众生已，然后灭度。

阎浮提，是南瞻部洲。南瞻部洲国土化微尘数，每一个数代表一个劫，这是威音王佛正法住世的时间。四天下微尘，是指一个太阳系国土微尘数。

正法像法灭尽之后，于此国土，复有佛出，亦号威音王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，如是次第有二万亿佛，皆同一号。最初威音王如来，既已灭度，正法灭后，于像法中，増上慢比丘有大势力。

同名同号二万亿威音王佛。本师释迦牟尼佛是不是很古啊在第一尊威音王佛，像法时期，他就已经大成就。

这里的「大势力」是一种邪气。你别看业力，也不得了啊！佛力抵不过业力，业力抵不过愿力。愿力虽小，它是你的正因；佛力虽大，它只是你的助缘。命自我立，要懂得把握当下。利他只是一种助缘，你要用智慧来引导，而不是跟着人家争吵来压制，那没有用。修行人都有自己的理念，你不容易改变。

尔时，有一菩萨比丘名常不轻。得大势，以何因缘，名常不轻是比丘凡有所见，若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，皆悉礼拜赞叹，而作是言：我深敬汝等，不敢轻慢。所以者何汝等皆行菩萨道，当得作佛。而是比丘不专读诵经典，但行礼拜，乃至远见四众，亦复故往礼拜赞叹，而作是言：我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛。

凡有所见：首先讲的是四众弟子；其次，耳闻、目睹、身受，牛马猪羊、风云雨、雾、垃圾堆，我们都要以恭敬心对待。苹果皮随便一扔，这就是破戒，应该恭恭敬敬地把它放在垃圾筐里去；走路都要很庄严。看到一个石头绊了你一下，你都不能生嗔恨心；何况同修之间啊你该不该、敢不敢去生嗔恨心、轻慢心呐这叫「凡有所见」。内怀不轻之心、恭敬之心、感恩之心，师父这可是苦口婆心啊！要当真呐！

皆悉礼拜，就是「身行不轻之行」。当然根据现在的社会情况，我们不主张在外面，弟子看到师父，在家人看到出家人马上就拜，防止别人造口业。你合掌一下，心到就行。看到那些狗啊、猫啊，有缘分的你给它授三皈依；在超市上看到生肉海鲜，都要念阿弥陀佛，给它三皈依。行恭敬行要看场合。否则你恭敬了这个，惹烦了那个。我们对一切众生都要恭敬，让人家快乐，避免产生误解。这可麻烦了。我们也不能专门去看别人的短处，你看看这个佛像，是不是这样啊有没有哪尊佛像眼睛到处看这都是示法的。但是有一条，你看别人是为了帮他，另当别论。

皆悉礼拜赞叹，而作是言：我深敬汝等：这是「口宣不轻之教」，他不是虚伪地来恭敬，因为他明白了：「你们就是佛，你们就是在行菩萨道」。地狱、饿鬼无非解脱法门。特别是修行人，他想成佛了，已经有了这个缘分。他即使做了错事，将来要受到沉重的教训，也会反过来让他发心，仅仅是要多受苦而已。就跟我们射箭一样，往这里拉，对自己压力越大，箭是不是射得越远啊往往很坏很坏的坏人，成佛可能比别人还要快。因为他能从这种痛苦中爆发出一种心力，不可思议。他作恶一辈子，说不定到最后一念，成为大菩萨。对一切的恶人，都应该恭敬，你生慈悲心帮他可以，绝对不能轻慢。

对增上慢比丘，常不轻菩萨还是这样恭敬他。其实也在帮他消业障，是不是啊他自己贡高我慢，看到别人这么恭敬，他自然而然要有一定的惭愧心，嘴巴上硬，但他心里有底了，而且给他种下了未来的出世之因。菩萨讲究发心。有人讲：那个人跟我误解了一辈子，我越讲他还越怎么样。你不要管，你只要发了心就有了功德。而且你相信一定会有成就，他心里也会感到惭愧。有些人面子上拉不下来，他心里已经生惭愧心了。菩萨论心，你发心了没有

乃至远见四众，就是人做不轻之目，远见都跪下来。亦复故往：本来不是为这个事情来的，看他来了，不妨再来示现一下，绕道也要绕过去，去礼拜他、去赞叹他。一者，成就自己的恭敬心；二者，为如来家业着想。对那种歪风邪气啊，要示之以正法。

四众之中，有生瞋恚，心不净者，恶口骂詈言：是无智比丘，从何所来自言我不轻汝，而与我等授记，当得作佛我等不用如是虚妄授记。

法华三大法宝：

第一法宝，梦中佛事。

梦中的你我他，天地万法，皆系梦人一念变现，梦中的一切，没有哪个不是哪个, 所谓大光明藏中谁不是谁哉！在梦而不见梦人，无形无相之梦人，空如来藏者是; 梦中之万千境界，不空如来藏者是; 梦中之一切，皆系梦人一念变现，不空空如来藏者是; 三个如来藏皆为一心变现，是为“一心三藏”; 故诸佛出世行梦中佛事，水月道场。

第二法宝，拿手好戏。

舒拳变掌，眼见手掌而不见拳，手掌者，不空如来藏者是; 拳者，空如来藏者是; 变者，不空空如来藏者是; 拳头手掌是一不是二，是为不二法门; 三个如来藏皆一心变现，是为“一心三藏”。

第三法宝，手套大法。

空空之气表真心，空如来藏者是; 不空之手指表万法，不空如来藏者是; 不空之手指为空空之气变现而来，是为不空空如来藏; 一只气球手套说尽宇宙人生真理，三个如来藏皆一心之所变现，是为“一心三藏”。顶礼大乘妙法莲华经！??????