206.乐独善寂，如彼诸子，为求羊车出于火宅，如彼诸子，为求鹿车出于火宅，如彼诸子，为求牛车出于火宅。《法华经》讲记

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乐独善寂，如彼诸子，为求羊车出于火宅，如彼诸子，为求鹿车出于火宅 ，如彼诸子，为求牛车出于火宅。

《大乘妙法莲华经》讲记-譬喻品第三

 

 

       266.舍利弗，若有众生，内有智性，从佛世尊闻法信受，殷勤精进，欲速出三界，自求涅槃，是名声闻乘，如彼诸子，为求羊车出于火宅。若有众生，从佛世尊闻法信受，殷勤精进，求自然慧，乐独善寂，深知诸法因缘，是名辟支佛乘，如彼诸子，为求鹿车出于火宅。若有众生，从佛世尊闻法信受，勤修精进，求一切智、佛智、自然智、无师智，如来知见力、无所畏，愍念安乐无量众生，利益天人，度脱一切，是名大乘。菩萨求此乘故，名为摩诃萨，如彼诸子，为求牛车出于火宅。

  

       267.前面是总说‘此段是分说。如果有这样的众生——「内有智性」是指前世根机；「从佛世尊，闻法信受」是指今世的增上缘；殷勤精进，这是今生的品性和习气；欲速出三界，是有出离心；自求涅槃，这里指「人我空」，也叫「偏真涅槃」，「是名声闻乘」。

  

       268.如彼诸子，为求羊车出于火宅：之前讲了，羊类前不顾后，左不顾右，被称为「自了汉」，根机比较浅。

  

        269.若有众生，从佛世尊，闻法信受，殷勤精进，求自然慧，乐独善寂，深知诸法因缘，是名辟支佛乘。如彼诸子，为求鹿车，出于火宅：这一类的众生呢，是修「十二因缘法」。他们在过去世中有善根，而且还有宿命通，他把过去世修行的能够联系到今世来观照。

  

       270.他从十二个因缘的任何一个因缘都能起修。求自然慧，这是他从宿命通，从对万法生住异灭之观察中，他能够开智慧。乐独善寂：他一个人束缚在一处，专心致志研究。所以这种人根机非常好，只可惜不修大 法。如果修大 法的话，他成就比一般人又要快，他能修

苦行。可往往因为优点把自己执著了，聪明反被聪明误。这个与「鹿车」相应，鹿有慈悲心，但是胆子太小，也属小根机。

  

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制作组提供：

审核：当悟

校对：当华

制作：当觉

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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