204.但以智慧方便，于三界火宅拨济众生，佛乘，汝等莫得乐住三界火宅，这里是大声疾呼，若贪著生爱，则为所烧...《法华经》讲记

但以智慧方便，于三界火宅拨济众生，佛乘，汝等莫得乐住三界火宅，这里是大声疾呼，若贪著生爱，则为所烧，我今为汝，保任此事，终不须也，如来以是方便，诱进众生，复作是言。

《大乘妙法莲华经》讲记-譬喻品第三

256.但以智慧方便，于三界火宅拔济众生：这个「智慧方便」无非人、天、声、缘、藏、通、别前七种方便，无非「苦集灭道」、十二因缘等等方便，这都是引导法门。为说三乘，声闻、辟支佛、佛乘：这里的「佛乘」属于权教菩萨的法门。

257.汝等莫得乐住三界火宅：这里是大声疾呼：你们要看破放下，不能执迷不悟，执著在三界这种「名闻利养」。勿贪粗弊，色声香味触也：此五种浮尘就是六道凡夫所贪之「名闻利养」。

258.若贪著生爱，则为所烧：如果贪著名闻利养，便产生法爱情执，这是讲六道众生受苦之因，它属于「集谛」。「所烧」就是六道众生的苦报，这就是「苦谛」。

259.汝速出三界，当得三乘，声闻、辟支佛、佛乘。我今为汝保任此事，终不虚也：这里的「三乘」可说为「灭谛」。三乘既可以得到阿罗汉小乘果位，又可以得到辟支佛中乘果位，又可以得到这个不了义的大乘菩萨果位。佛讲这三乘法的时候，都讲这个法是第一，这个法可以成佛，这是安定人心之方便说。佛不这样说不足以引导众生，但却使很多小智之人以此执著而拒绝学习了义大乘。汝等但当勤修精进，这是「道谛」。注意，这个「苦集灭道」四圣谛一般说为小乘法。

260.如来以是方便，诱进众生，复作是言：汝等当知，此三乘法，皆是圣所称叹：「圣所称叹」就是下面比喻中讲的「玩好之具」，在当时这种称叹都是方便说。自在无系，就是「无漏无碍」。无所依求，就是所作皆办，不受后有。阿罗汉再也不会漏到六道轮回；明心见性的菩萨再也不会漏到「方便有余土」。真正的「无所依求」只有究竟圆满成佛。

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审核：当悟

校对：当华

制作：当觉