即大惊怖，而作是念，我虽能于此所烧之门，安隐得出，而诸子等，于火宅內，乐著嬉戏，火来逼身，苦痛切己。
186.即大惊怖，而作是念：「即大惊怖」方便说为诸佛出世发慈悲之心。佛若没有慈悲之心，他不会随缘入世教化众生。而作是念，由于慈悲心而叨念众生苦恼。
187.我虽能于此所烧之门，安隐得出：佛已证极果，世出世间来去自在，所以「安隐得出」。他就是不出，他出了没有啊「那伽常在定，无有不定时」啊！火苦是不是佛自己呀佛在悟中，苦也好，乐也好，都是我。众生在迷中，他执著于乐。他不明白苦乐即是自己的心所变现。
188.而诸子等，于火宅内，乐著嬉戏：还没有明心见性的这些修行人，在火宅内呀！这个「火宅内」可以理解为我们的烦恼身，乃至于这个娑婆国土是不是我们的烦恼身啊想一想，我们是不是时时在「火宅内」啊处处在「火宅内」啊！
189.乐著嬉戏，可以观照为「五欲自恣」，在「财色名食睡」里妄想、执著、贪恋。不觉不知，是由上面的「乐著」而有。我们的真心智慧已经被这种名闻利养的执著调虎离山，死到临头都还不知道回头。不惊不怖，是加重语气重复说明，带有感慨之义。凡夫畏果，菩萨畏因。凡夫不到苦报现前不知道害怕，通常说为「不见棺材不落泪」。菩萨有智慧，畏因，果报现前之前他就知道有苦报，所以他在因地上用功。
190.火来逼身，苦痛切己：「火」就是指五阴之火；逼身，其实这个五阴之火叫「五阴炽盛之苦」啊！我们哪一天没有苦恼啊睡在床铺上还翻来覆去的，不苦的话你翻不翻身呐苦痛切己，这是分层次来讲。还可以观照为「苦苦」，我们明显感觉到的苦，头疼脑热生病，缺衣少食，没有钱花，等等，叫「苦苦」。
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审核：当悟
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制作：当觉
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文章标题：190.即大惊怖，而作是念，我虽能于此所烧之门，安隐得出，而诸子等，于火宅內，乐著嬉戏，火来逼身，苦痛切己。《法华经》讲记发布于2021-12-05 00:25:06
