107.《法华经》第43讲（音频+文字）--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

法华经讲记·授学无学人记品第九+法师品第十（第三次修订版）

印广门清法师主讲

开经偈
无上甚深微妙法百千万劫难遭遇
我今见闻得受持愿解如来真实义
南无本师释迦牟尼佛（三称）

尔时，佛告阿难：汝于来世当得作佛，号山海慧自在通王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。当供养六十二亿诸佛，护持法藏，然后得阿耨多罗三藐三菩提。教化二十千万亿恒河沙诸菩萨等，令成阿耨多罗三藐三菩提。国名常立胜幡，其土清净，琉璃为地，劫名妙音遍满。其佛寿命，无量千万亿阿僧祇劫，若人于千万亿无量阿僧祇劫中，算数校计不能得知。正法住世倍于寿命，像法住世复倍正法。

阿难，是山海慧自在通王佛，为十方无量千万亿恒河沙等诸佛如来，所共赞叹，称其功德。

山海慧：他的智慧像高山那样殊胜，像大海那样充足圆满；自在通：智慧圆满必然得大自在解脱，大自在解脱即在于他能通达一切的万法；「王」表自在。

当供养六十二亿诸佛，护持法藏，然后得阿耨多罗三藐三菩提：阿难「供养六十二亿诸佛」，是不是数量最少啊但是，他的「六十二亿」比其他人来讲，就不知道要长多少倍啊！阿难跟佛同时发菩提心，在空王佛座下修行。那么前面讲，释迦牟尼成佛以来那就是无量无量百千万亿大劫了，所以他即使六十二亿，他就是现在成佛都迟了。因为他太聪明了，这叫「善根魔」。他对佛讲的一切的万法，过目不忘，入耳成诵。他是执著于口头禅，执著于小法，聪明反被聪明误。他这种善根，可能空前绝后，太聪明太聪明了，所以给自己造成大障碍。你说冤枉不冤枉呢

国名常立胜幡：「常立」，阿难在什么时候都是占上风，处处都是「常胜将军」。阿难虽然讲小乘法，他也是「辩才无碍」。你看在楞严法会上跟佛的对辩，除了阿难，别人真还问都问不出来。喜欢狡辩，这是毛病；把它一转过来，是不是就成为优点了把那狡辩的口才用来弘扬正法。我们大可不必对某种优点而去执著，对某种缺点而去遗憾，关键在于你怎样调整心态。一切都是我们的自在本性，懂得把它圆融。

其佛寿命，无量千万亿阿僧祇劫。若人于千万亿无量阿僧祇劫中，算数校计，不能得知。正法住世，倍于寿命；像法住世，复倍正法。阿难，是山海慧自在通王佛，为十方无量千万亿恒河沙等诸佛如来，所共赞叹，称其功德。

阿难的受记，在诸大菩萨中也是绝无仅有！第一个殊胜，寿命「无量千万亿阿僧祇劫」；第二个殊胜，「千万亿无量阿僧祇劫」都还算不清楚；第三个殊胜呢，正法住世倍于肉身住世；然后到像法住世还要倍于正法，这第四个殊胜；第五个殊胜呢，「十方无量千万亿恒河沙诸佛如来所共赞叹」。

讲到现在，知道这五殊胜的缘起吗这可不是无缘无故啊！两个原因。

第一：阿难是个老修行，他跟释迦牟尼佛一起发菩提心。可是释迦牟尼佛成佛，按照前面尘点劫打比方，那是无量无量千万亿千万亿阿僧祇的阿僧祇的阿僧祇……这么久远的时间阿难虽然没有成佛，那么他在干什么呢他也在教化众生。他在因地修行的时间太长太长，但是你没有优秀的品德，行不行啊也不行。

第二：他在这太长太长……的时间内，总是以慈悲心教化众生。他生生世世即使没有明心见性，也不落三恶道。人有一技之长也能活命，修行人有一德之长，他可以生生世世得人天大福报，问题是你能不能生生世世持之以恒。这就是「四正勤」里面所讲：「已生善令长」。修行人要保持自己已经具足的好品格，不断发扬光大。阿难就是这样，尽管他烦恼习气很重，他发慈悲心帮助别人，一点点都不含糊。可以说，在他的教化下已经成佛的众生，已经是无量百千万亿恒河沙都有；可以说他结的法缘没有办法计算。因为他修行的年代太久远太久远太久远，人也特别特别地慈悲，几乎没有哪一个不喜欢跟他在一起。

有些人走到哪里都为众人所喜欢，他即使说话不好听，就是做坏事，人家还是喜欢；有些人即使讲的话是对的，做的事是好的，人家都瞧不起。我们心里要掂量：我走到哪里有多少人拥护我有多少人会不理睬我多少人会恐惧我一个人修行不能修得猪不闻、狗不睬，阴间里不要、阳间里不收。这种人四面碰壁，行菩萨道不可以是这样。行菩萨道应该走到哪里都能跟众生打成一片，包括猫啊、狗啊看到你，都会来跟你撒娇，是不是啊连桌椅板凳看到你都要来撒娇，信不信

每当看到阿难，我们都感慨万分。任何一个事物都具有两重性。所以阿难这个毛病到最后呢，就变成了他的功德和福德。只要我们会用心，不断地改变自己。要想改变别人，首先改变自己，「身教重于言教」。特别是讲「如来藏」大法，一个人平时给人的印象非常庄严、非常稳重，人们从他的气质，首先就有八分给他慑服；如果一个人平时飞扬浮躁，同样讲法，即使一字不差，首先要打八分的折扣，这个人不可信。特别是讲经法师，你在台上讲得眉飞色舞，私下对自己并不检点，没有慈悲心，那没有人愿意听你讲经。「打铁先要本身硬」，为人师表不是那么容易的，不是可以装模作样的。人的言谈举止一定是「依报随着正报转」，都是你这个心在自性地流露。我们身为四众弟子，负有度化众生的责任，首先要成就自己种种美德。即使世间法也是这样。

为什么现在小孩子很难教化啊他们的第一任老师就没有做好。众生普遍地贪、嗔、痴、慢，没上没下，没有慈悲心，都是父母教坏的；甚至不需要教，他看都看坏了。现在连三岁的小孩都懂得男男女女的事情。所以帮助整顿社会、整顿风化，我们有这个责任呐！如果个个像阿难这样，何愁世界不太平到处都是极乐世界。最起码在世间法里，阿难是一个最好的好人，而且生生世世都是大好人。

尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言：

我今僧中说，阿难持法者，当供养诸佛，然后成正觉。

号曰山海慧，自在通王佛。其国土清净，名常立胜幡。

教化诸菩萨，其数如恒沙，佛有大威德，名闻满十方。

寿命无有量，以愍众生故。正法倍寿命，像法复倍是，

如恒河沙等，无数诸众生。于此佛法中，种佛道因缘。

佛在这里点出了他为什么有如此大的福报，「以愍众生故」。他在向佛请法的时候，口头禅就是：末法时代众生怎么修行啊后世的人怎么办呐

「正法倍寿命，像法复倍是，如恒河沙等，无数诸众生。于此佛法中，种佛道因缘」。世间法有一句话，叫「桃李满天下」，这是对阿难说的。他这个天下是十方三世大天下。凡是知道阿难的人，几乎没有不喜欢他的。

尔时，会中新发意菩萨八千人，咸作是念：我等尚不闻诸大菩萨得如是记，有何因缘而诸声闻得如是决

尔时，世尊知诸菩萨心之所念，而告之曰：诸善男子，我与阿难等，于空王佛所，同时发阿耨多罗三藐三菩提心。阿难常乐多闻，我常勤精进，是故我已得成阿耨多罗三藐三菩提，而阿难护持我法，亦护将来诸佛法藏，教化成就诸菩萨众。其本愿如是，故获斯记。

实在想不通啊！那些大菩萨授记没有这样殊胜啊！因为他这个授记太殊胜了。

佛在前面点了他大悲心悯众生，有些菩萨还没有听出这个法味，佛又重新解释：他不仅是慈悲心悯众生，而且历史悠久——无量无量劫以来，他心甘情愿当马前卒，甘于做诸佛的侍者。这个很重要啊！佛的侍者往往涉及到佛的形象和影响，就跟现在方丈的侍者一样。如果侍者能够处处严格要求自己，人家对方丈没有话讲的；如果这个侍者是个莫名其妙的人，等于把这个方丈卖掉了。

阿难面于佛前，自闻授记及国土庄严，所愿具足，心大欢喜，得未曾有，即时忆念过去无量千万亿诸佛法藏，通达无碍。如今所闻，亦识本愿。尔时阿难，而说偈言：

世尊甚希有，令我念过去，无量诸佛法，如今日所闻。我今无复疑，安住于佛道。方便为侍者，护持诸佛法。

为什么「忆念过去」佛讲因缘法，阿难和他一起在空王佛所发菩提心。佛不讲的话，他知道不知道啊不知道。因为诸大菩萨乘愿再来，大都带着隔阴之谜，以修清净心；而这个隔阴之谜呢，都是自己的本愿，叫「如今所闻」。

《法华经》《楞严经》就是发心的经，让我们知道自己是谁。但你可不能贡高我慢。知道我是谁，先明确我们肩上的担子。

绍隆佛种，任重道远！你如果到处就吹牛：你看，经过《法华经》《楞严经》印证，我就是明心见性的菩萨。那你见鬼去吧！你根本连菩萨的资格都没有。真是愿身再来的菩萨，还会那么耀武扬威啊我就可以给你否定。深信自己是愿身再来的菩萨，他觉都睡不着：我应该怎么办怎样把大法赶快弘扬起来哪里还有时间去打妄想，去自己恭维自己正法现前，我们怎么能麻木不仁啊现在科学这么发达了，又逢正法住世，各位都要发大心。我们都是大通智胜佛以来的佛的学生。阿难没有佛点破，他也不知道前世，我们现在通过《法华经》点破，是不是也知道前世了并不需要知道得很清楚：八万年前我到底是男人还是女人没有那个必要，知道我们生生世世都在这个世界上修行就行了。我们没有尽到很大的责任，现在要将功补过。当然多少也有一点点长进，要不然我们怎么挨到今天、挨到法华会上来

尔时佛告罗睺罗：汝于来世当得作佛，号蹈七宝华如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。当供养十世界微尘等数诸佛如来，常为诸佛而作长子，犹如今也。是蹈七宝华佛，国土庄严，寿命劫数，所化弟子，正法、像法，亦如山海慧自在通王如来无异，亦为此佛而作长子，过是已后，当得阿耨多罗三藐三菩提。

蹈七宝华：「蹈」即是实践之义；「七宝华」，即是「妙法莲华」，「七」表圆满。当供养十世界微尘等数诸佛如来：十个太阳系里面所有的树木华草、泥巴瓦块、长江黄河、恒河、太平洋、大西洋、喜马拉雅山……统统化成微尘数，大家想想这个数量有多大。明白这个道理啊，我们才能知道罗睺罗的授记为什么跟阿难同样地殊胜。

「常为诸佛，而作长子，犹如今也」。也就是罗睺罗在未来世的佛法中跟今生今世一样，给佛当儿子。所以他和阿难这两个人的地位举足轻重。

尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

我为太子时，罗睺为长子，我今成佛道，受法为法子。

于未来世中，见无量亿佛，皆为其长子，一心求佛道。

罗睺罗密行，唯我能知之，现为我长子，以示诸众生。

无量亿千万，功德不可数，安住于佛法，以求无上道。

为什么罗睺罗授记的功德如此殊胜佛在这里是激将法，给我们打哑谜。

罗睺罗密行，就不告诉你。唯我能知之：你们谁也别想知道。其实我们谁都知道，是不是前面已经透了题：「蹈七宝华」，「七」就是圆融。这就是诸佛菩萨、祖师大德异口同音：「如来藏心地法门全性起修，一步登天，一修一切修。」罗睺罗明白了「如来藏」的道理，不用刻意修行，他只念念提起观照，一切万法都是「我」，始终保持这个念。告诉大家，这是最好的修行！念念都在供养无量诸佛。他不用刻意地守戒，他「一戒一切戒」。父子二人就是示现这个法门。而且罗睺罗法师生生世世做佛的长子。他不是说「我先要成佛」，他专门来表这个法。所以他的功德福报大不大呀

为什么讲《法华经》第一难解难信呢只看我们会不会用心。而且在法华会、楞严会，这是受记啊！第十七品是不是授记啊一授记就是无量百千万亿啊！讲到〈如来寿量品〉，还没有散会，就有多少众生成为阿罗汉、辟支佛、十住、十行、十回向、十地、等觉。这个世界上就是成佛最容易、最省事、最方便。易如反掌！怎么就不敢相信我们要非常感恩这个大法。

我每当看到有些人讲经，心里就感慨万分：佛明明在这里说了这些人听经以后当下证果，他这句话就不讲，打马虎眼一晃过去。有的人还反而喋喋不休地讲怎么样修、怎么样行、怎么样证。你不是跟佛唱对台戏啊！讲得不好听，你居心何在可是这样的法啊，可又被百分之九十五的人认可。因为众生的习气搞惯了，多劳才能多得啊！要上班、要打工、要怎么样、要养家糊口，都是认为以多胜少。就是世间法也不是这样呐！那诸葛亮呐、刘伯温呐、谢安啊，打仗的时候是不是都能以少胜多啊世间法出世间法都是靠智慧，不是靠死打硬拼、不是靠蛮干！四两能拨千斤。何况出世间法无量百千万亿劫的修行你可以一念成就。一念成就啊！

《法华经》《楞严经》要反复读诵，法味无穷啊！特别是《法华经》，语言非常朴实，你稍不注意就是白读了，经文含义非常非常深刻。当你一旦明白的时候，你只会打自己的嘴巴：这段经文以前读了几百遍，怎么就没看出来

那么这就涉及到罗睺罗什么也不修，只来明白这个「听经闻法当下成就」。所以我每讲到这个法都感慨万分！谁看到罗睺罗修了什么也没有修！但佛已经告诉我们了。怎么修的叫「蹈七宝华」，他持《法华经》是最圆满的修行，最圆满的修行是他没有修即可成就。

这就是祖师大德历来所讲：「无修无证，不立阶梯，一步登天」。这样的讲话自古以来讲的太多太多了。可是有几个人去当真、去认真仅仅是作为口头禅而已。可是这是真实法啊！千真万确，就是如此！但是也别错用了心。明白道理以后还要「大修大证」，我们还要帮助别人。罗睺罗之所以不那样做，他最大的功德就是帮助我们正信听经闻法当下就能自利。就发了这个心，比怎么苦修、怎么苦证的功德还要大。他用心不一样。如果你说：哦，既然这样，那我就不用行了！你这不是「罗睺罗」，你是「阿修罗」！即使往生极乐世界，你品位很低。

尔时，世尊见学无学二千人，其意柔软，寂然清净，一心观佛。佛告阿难：汝见是学无学二千人不唯然，已见。阿难，是诸人等，当供养五十世界微尘数诸佛如来，恭敬尊重，护持法藏，末后同时于十方国，各得成佛，皆同一号，名曰宝相如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。寿命一劫，国土庄严，声闻、菩萨，正法、像法，皆悉同等。

学无学，体现出在法华会上，无论你地位高下、修行长短，你只要能明白「一心三藏」，即蒙佛授记。而事实证明，不信佛法的人都能当下成佛。也有些法师把「学无学」讲解成「有学」和「无学」，显出法华会这个平等大法。

佛在这里问阿难：「汝见是学无学二千人不」我为什么要给他们授记看你明白不明白。阿难这个时候肯定已见了——「唯然，已见」，这个是讲的真话。他见到自己过去无量劫，也见了这些修行人只要明白了「如来藏」的道理，当下即成佛。那么这二千人成佛呢，又有他的特征。

末后同时于十方国，各得成佛：前面的五百阿罗汉不是同时，是在同一个国土空间，依次成佛。这二千人是在不同的国土，同时成佛，同名同号，叫「宝相如来」。「阿弥陀佛」就有三十六万亿一十一万九千五百同名同号。「释迦牟尼佛」有三十万亿同名同号。法无定法，个别的、同批的、同时的、同名号的、同国土的，与不同时、不同名号、不同国土的，又体现出「同分妄见」和「别业妄见」这个问题。那同时在十方国土成佛的这些修行人，他在很多方面具有相同的特点，叫「同分」。

寿命一劫，国土庄严。声闻、菩萨、正法、像法，皆悉同等：这都涉及到他们修行过程中的「同分」，相同的次第。大千世界无穷无尽，总有一部分人有非常相类似的修行特征。

尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

是二千声闻，今于我前住，悉皆与授记，未来当成佛。

所供养诸佛，如上说尘数，护持其法藏，后当成正觉。

各于十方国，悉同一名号。俱时坐道场，以证无上慧。

皆名为宝相，国土及弟子，正法与像法，悉等无有异。

咸以诸神通，度十方众生，名闻普周遍，渐入于涅槃。

尔时，学无学二千人，闻佛授记，欢喜踊跃，而说偈言：

世尊慧灯明，我闻授记音，心欢喜充满，如甘露见灌。

这个〈法师品〉，专门解释什么叫「法师」，「法师」应该具备什么样的条件，我们应该怎样对待《妙法莲华经》的「法师」。

首先，「法师」有两重含义：

一者，「以法为师」，这是佛讲的，「依法不依人」。几千年以来，几乎都是「依人不依法」：这个人名望很大，地位很高，马上去拜；这个人已经一百四五十岁，胡子这么长，赶快去拜；这个人长得很庄严，一脸的慈悲相，不像印广那么吹胡子瞪眼睛，我去拜！迷惑颠倒啊！我们一定要严格按照佛的教导，「依法不依人」，只看他讲的法能不能帮助你开智慧。二者：「依法师人」。用正法去教化别人。弘扬《法华经》，你是《法华经》的法师；弘扬《地藏经》，你就是《地藏经》的法师。

那么在《法华经》有规定：有受持《法华经》的法师；有读经的法师；有诵经的法师；还有解经的法师，还有书写的法师。其中受持的法师和解经的法师属于上品，他们成就了；读、诵、写，能得到很大的人天福报，但是不把《法华经》读懂，一样不能成就。

尔时，世尊因药王菩萨，告八万大士：药王，汝见是大众中，无量诸天、龙王、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人与非人，及比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，求声闻者、求辟支佛者、求佛道者，如是等类，咸于佛前，闻妙法华经一偈一句，乃至一念随喜者，我皆与授记，当得阿耨多罗三藐三菩提。

这段经文不可思议，叫「一念授记」。这一品经文以药王菩萨做当机，又有特别重要的意义。在后面第二十三品〈药王菩萨本事品〉，专门开示药王菩萨燃身供佛，以报《法华经》之恩德。这是号召四众弟子要像药王菩萨那样不惜供养自己的生命来弘扬《妙法莲华经》。

按照藕益大师的判教，从第十品以后已经判为流通分，专门号召我们应该怎样来流通《妙法莲华经》，这就占了半部《法华经》的内容，流通、劝持都属于流通分，所以我们要掂量掂量肩上的担子。弘扬一句《妙法莲华经》，等于用满虚空金银七宝来供养无量诸佛、菩萨、阿罗汉。你弘扬一句《法华经》，生生世世的人天福报全部有了。

告八万大士：这是跟药王两个人讲话，又在对八万菩萨讲话。汝见：你明白吗你懂得这个道理吗那么多天龙八部。「龙王」，不讲了；「夜叉」是夜叉鬼呀；「乾闼婆」，这都是些鬼神之类。「迦楼罗、紧那罗」，前面解释了；「摩睺罗伽」就是大蟒蛇啊。当然这些众生在过去世中有修行，即使沦为畜生道他也是畜生王，是具有灵性的鬼畜之类。大千世界无奇不有啊！

有些人被一些鬼神附体，来听经一年半载，鬼神附体没有了。为什么啊在鬼神阶段，他往往比我们人还容易成佛，因为他是化生，明白道理就到佛土去。能够附体的鬼神都是有福报的。我们如果以平等心，以慈悲心带着附体来听经，他能比我们先得道，最起码他还能护持你。不要看不起他们，不要生烦恼，这都是过去世中的缘分。

下面「及比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、求声闻者、求辟支佛者、求佛道者」，把天龙八部、妖魔鬼怪还放在四众弟子之前。咸于佛前闻妙法莲华经一偈一句：「咸」，一个不卯，一个不漏，在佛面前听到一句《法华经》，一偈是四句。乃至一念随喜者，我皆与授记，当得阿耨多罗三藐三菩提：「当得」是正当名分，名副其实。怎么叫「一念随喜」啊真正明白了一切的万法，从诸佛菩萨、天人鬼众、泥巴瓦块、到树木华草，都是一个人一个念所变出来的，这叫「一念随喜」。

佛告药王：又如来灭度之后，若有人闻妙法华经，乃至一偈一句一念随喜者，我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。

有些人讲：听经闻法当下成佛，那是因为佛在世，佛灭度以后不可能！佛就知道这些人会这样来问难后来的法师，特意在两千五百年之前就打预防针了。如果按照他们那种说法，那佛把这《法华经》又留给后人干什么这不是戏弄人吗还有些人说这些授记的人都是已成佛的人来表演的。你更是无稽之谈！那么多人都是来糊弄我们的如果说都是已经成佛的人来表演的话，这个世界上永远不可能有佛，那他原来是怎么成佛的他总有从凡夫开始成佛之日起嘛！

若复有人，受持、读诵、解说、书写妙法华经乃至一偈，于此经卷，敬视如佛，种种供养，华、香、璎珞、末香、涂香、烧香、缯盖、幢幡、衣服、伎乐，乃至合掌恭敬。药王当知，是诸人等，已曾供养十万亿佛，于诸佛所成就大愿，愍众生故，生此人间。

末香：指呈粉末状的香料，主要供撒布于道场或塔庙等地，也可作为烧香点燃熏嗅，或加入油料制成涂香。涂香：是把香料涂抹在身体上，可消除体臭及热恼，并用来供养诸佛菩萨。涂香所用香料也不是固定的，主要有香水、香油、香药和末香等。在有的佛经中，更是把供养涂香赋予增益精气、令身芳洁、调适温凉、长其寿命、颜色光盛、心神悦乐、耳目精明、令人强壮、瞻睹爱敬、具大威德十大功德。「烧香」，就是点香。

缯盖：即以绢帛制造之大盖。又称天缯盖。盖，原为印度作为防日遮雨之器物，后世乃以圆筒形丝帛制品高悬于佛像顶上，或悬于说法者高座之上，而成为佛殿之庄严具。幢幡：「幡」是指红旗，「幢」是指条幅、横幅之类，这是形成一种气氛。衣服伎乐：「伎乐」就是道场常见的敲鼓撞钟啊、唱赞啊等种种的形式。

当知是诸人等已曾供养十万亿佛：可见，要培养大乘菩萨的善根可不容易啊！于诸佛所，成就大愿，愍众生故，生此人间：受持《法华经》的人在过去无量佛所已经成就了道行，之所以再来是报恩。你的父母、丈夫、儿女都是你过去世中的因缘，你是来报恩的。只要你的亲朋好友、左邻右舍知道你是受持《法华经》的人，他们即已得度。你已经给他种下金刚种子，最迟在五十六亿七千万年以后，弥勒菩萨「龙华三会」第三会——所有在释迦牟尼佛法中种了一念善根的人统统得度。你就明白你是什么宝，是不是「现世宝」啊这个「现世宝」是真的现世宝啊！不是骂人的「现世宝」啊！即使跟你结了恶缘，他都因此而种善根。知道我们的重要性了吗你尽量地大张旗鼓：我是受持《妙法莲华经》的。因为这是金刚种子。愍众生故，生此人间：佛在《法华经》这样讲，你们敢不敢不相信啊也有个别人就不相信，他怎么样想自己都不像是再来的菩萨。不相信也是白不相信，那么相信了是不是也是白相信呐

药王，若有人问，何等众生于未来世当得作佛应示是诸人等，于未来世必得作佛。何以故若善男子善女人，于法华经乃至一句受持、读诵、解说、书写，种种供养经卷，华香、璎珞、末香、涂香、烧香、缯盖、幢幡、衣服、伎乐，合掌恭敬，是人一切世间所应瞻奉，应以如来供养而供养之。当知此人是大菩萨，成就阿耨多罗三藐三菩提，哀愍众生，愿生此间，广演分别妙法华经，何况尽能受持、种种供养者药王，当知是人，自舍清净业报，于我灭度后，愍众生故，生于恶世，广演此经。

谁能作佛啊就是受持《法华经》的人。「未来世当得作佛」，是究竟圆满之佛，他现在即已是「分真即佛」。对于受持《法华经》的人，「一切世间所应瞻奉」，包括天人，包括阿罗汉、辟支佛，包括菩萨。受持《法华经》的人是菩萨中的菩萨。瞻奉：「瞻」是恭敬；「奉」是供养。

应以如来供养而供养之：像供养佛一样供养受持《法华经》的人。三世诸佛不打妄语，我们要深信不疑。这样的人已经是佛土菩萨，他就是为了教化众生，发慈悲心愿身再来，而且是带着隔阴之谜。前面从舍利弗、阿难他们都不知道过去世的事情，都是佛给他们点明，就是为了解决我们思想上的顾虑。但是我们也不能错用了心。你不要看到人就说：你知道我是谁吗把这段经文读一读！还不好吃的拿过来，红纸包送过来！所以作为受持《法华经》的人，我们自己应该赶快发大心，要像菩萨一样，不仅不要人家供养我，我们连自己的命都要供养别人！各人修各人的功德，可不能修出贡高我慢来。

自舍清净业报：从佛土过来，情愿到这又脏又臭的娑婆世界来。连人啊、鬼啊、畜生呐、一只猫、一只狗啊，也往怀里抱，跟众生同甘共苦。愍众生故，生于恶世：我们现在就是「五浊恶世」。人均寿命一百岁时进入「五浊恶世」，现在人均七十岁。

广演此经：除了讲经说法，念念观照万法皆是一人一念之所变现，这是最好的「广演此经」。只要能念念在道，境界现前时，你一定是自性流露，根本生不起烦恼来。这是心地法门最妙的秘诀。这叫「全性起修」，一修一切修。比如我们平时正在听课或者念佛，这时一个人踩你一脚，你一定会说没关系啊！如果在其它场合，你可能就要皱眉了，这就叫我们时时保持观照。所以「广演此经」，你广不广你演了没有不是听经闻法的时候才想到有部《妙法莲华经》。这是调我们的心，改变我们的习气。

若是善男子善女人，我灭度后，能窃为一人说法华经，乃至一句。当知是人则如来使，如来所遣，行如来事，何况于大众中，广为人说

妙不妙啊窃，就是悄悄地。有的人胆小，就悄悄地：儿子过来，我来跟你讲一讲。你知道吗到底是我生你的，还是你生我的你知道桌椅板凳跟我们是什么关系吗为什么会刮风下雨呀那个猫就是你前世的姥姥，一切的万法都是一个念变出来的——每个人都能做到啊！这就是「如来使」，是如来的钦差大臣。

曾有一个弟子说：师父啊！我讲《妙法莲华经》，庙里的和尚还给我顶礼，我吓得都不知道该怎么办。我说这没关系的，顶礼受持《法华经》的人是正常的。这说明那里的出家人有智慧，但是你不能生贡高我慢之心。各人修各人的福报。

有个居士上班时读《法华经》，正好领导来找他麻烦。人家走了以后呢，她就暗暗想：你等着受报应吧！这个就不应该了，各人修各人的功德。那么受持《法华经》的人，你既然知道这样，要发慈悲心，避免让人受报应，明白吗那些人是谁啊都是你自己啊！从「第二义谛」讲，也是我们前世的父母和儿女，你怎么可以幸灾乐祸啊可不能这样啊！「如来使」要当好！

法华三大法宝：

第一法宝，梦中佛事。

梦中的你我他，天地万法，皆系梦人一念变现，梦中的一切，没有哪个不是哪个, 所谓大光明藏中谁不是谁哉！在梦而不见梦人，无形无相之梦人，空如来藏者是; 梦中之万千境界，不空如来藏者是; 梦中之一切，皆系梦人一念变现，不空空如来藏者是; 三个如来藏皆为一心变现，是为“一心三藏”; 故诸佛出世行梦中佛事，水月道场。

第二法宝，拿手好戏。

舒拳变掌，眼见手掌而不见拳，手掌者，不空如来藏者是; 拳者，空如来藏者是; 变者，不空空如来藏者是; 拳头手掌是一不是二，是为不二法门; 三个如来藏皆一心变现，是为“一心三藏”。

第三法宝，手套大法。

空空之气表真心，空如来藏者是; 不空之手指表万法，不空如来藏者是; 不空之手指为空空之气变现而来，是为不空空如来藏; 一只气球手套说尽宇宙人生真理，三个如来藏皆一心之所变现，是为“一心三藏”。顶礼大乘妙法莲华经！??????