我法能离生老病死，究竟涅槃，而今于世尊前，闻所未闻，善哉世尊， 愿为四众说其因缘。
166.我法能离生老病死，究竟涅槃。是学无学人，亦各自以离我见及有无见等，谓得涅槃：小乘证到「人我空」，离开「分段生死」，也是「离生老病死」，属于「偏真涅槃」，这是小乘「涅槃」；那么到了大乘离开「分段生死」和「变易生死」，也叫「离生老病死」，证「无余涅槃」，这叫大乘「涅槃」。但当时呢，开导小乘人是从低处下手。所以小乘人就信以为真，以为就是究竟。
167.而今于世尊前，闻所未闻：你不能讲「闻」，也不能讲「未闻」。讲「闻」呢，佛当年讲「离生老病死，究竟涅槃」时并没有讲到「一心三藏」；你也不能讲没有「闻」；讲没有「闻」呢，那个「究竟涅槃」，他的最终目标就是「一心三藏」，「离生老病死」的最终目标就是离两种生死啊，所以小乘人这个时候来讲，感到「若有所失」，所以「皆堕疑惑」。
168.善哉！世尊，愿为四众说其因缘：这里的「因缘」是讲大乘因缘法，在讲《法华》之前佛讲了小乘因缘法，讲了不了义大乘的因缘法，这些法都没有实体，是根据众生的根机方便引导而已。
169.尔时，佛告舍利弗：我先不言，诸佛世尊，以种种因缘、譬喻言辞、方便说法，皆为阿耨多罗三藐三菩提耶是诸所说皆为化菩萨故。然舍利弗，今当复以譬喻更明此义，诸有智者，以譬喻得解。
170.这段可解释为：我先前不是已经讲了吗诸佛起初传法以各种因缘法呀，打比喻呀，方便法呀，说了三乘法，其目的不都是为了把你们引导到成佛的菩萨道吗
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审核：当悟
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制作：当觉
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文章标题：186.我法能离生老病死，究竟涅槃，而今于世尊前，闻所未闻，善哉世尊，愿为四众说其因缘。《法华经》讲记发布于2021-12-05 00:31:08
