16.《佛说阿弥陀经》讲记-第7讲上（音频+视频+文字）--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

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《佛说阿弥陀经》第07讲-讲记-上

尊敬的各位法师、各位居士、各位大德、各位菩萨,大家好！现在继续为各位讲解《佛说阿弥陀经》,请打开经卷。

上次讲到【皆是四宝周匝围绕】。在佛法里,讲『四宝』也好,『七宝』也好,它都是表无量宝,这是一个基础知识,必须要明白。它都是大类、比类而言,做个代表性,否则不能叫作『宝』,一宝即是无量宝。『周匝围绕』,四个字都是一个意思,没有哪一个字不是哪一个字,这就是佛法的高明。『周』是指周边、周围,『匝』也是周围,『绕』还是周围,『围』还是周围。十法界万法除了我还是我,除了你还是你,所以我们要好好地悟。为什么说《阿弥陀经》是《法华经》的秘髓是《华严经》的小本所有的万法都已经概述其中,包含其中。心外无法,法外无心。佛在《楞严经》讲,十法界太虚空,四面八方实际上是无量方。但是我们世间人呢,习惯于东南西北,所以这个『四』都是表无量,重重复重重,以此来帮助我们看破放下。没有哪一人哪一法不是『四宝周匝围绕』。

近代科学家牛顿发现了万有引力。牛顿在实验室里对万法进行考察而得出这个结论,这个法可以帮助我们明心见性。为什么一切万法都互相有引力啊我们懂得佛法的人就明白这个道理,因为都是我,它没有办法不吸,没有办法不引,就是这里讲的『周匝围绕』。

【是故彼国名曰极乐】,彼国即是此国,此国即是彼国,圆顿大法叫「彼此不二」,读到彼马上就要联系到此。这样我们才能体会出「法华秘髓」之法味。你别说,「哦,那个国是极乐世界我们就去」，你这是跟世间法一样。北京好做官,所以想做官的人要拼命往北京挤；上海好发财,想发财的人拼命到上海去赚；华西村福报最大,所以养姑娘想往华西村嫁,养儿子想到华西村去做女婿。是不是啊可不能用世间法来理解。有彼即此,即是极乐国,只看你懂不懂。真正明心见性的人,他当下即是极乐国。他发财了也快乐,破产了也快乐。破产了怎么快乐啊我终于看破放下了,省得再去劳神操心的；腰缠万贯他也快乐,怎么快乐啊我可以来建道场,可以来教化众生,像财首菩萨那样,把积攒起来的粮食全部供养给大众。他快乐,他有了行善的资本,当破财以后,两手空空流浪街头,他更快乐,我现在终于解脱啦,我一无所有,所有的东西都是我的。

所以【彼国极乐】,此国极乐不极乐啊明白这个道理的人,人家骗了我500万,他快乐。怎么快乐呢债还掉了。他知道自己解脱了,终于不会为钱财再去生烦恼；得了癌症痛得死去活来,他一边叫,「哎呀,我的妈耶」,他一边心里也快乐,是不是啊怎么快乐啊吃苦马上就要了苦,黑暗即将过去,光明就在前头,他知道没有死,赶快一死,进入中阴身看看怎么样。先去看看弥勒佛这个未来佛,然后再到地狱里面看看有没有些亲朋好友,顺便给他传传法,是不是啊然后拍拍屁股到极乐世界去看看阿弥陀佛,可是这样的啦！你别看那个明心见性的菩萨死的时候也很痛苦,还叫。什么叫极乐国啊自得其乐,乐在其中。不明白这个道理的人,官再大钱再多,他不快乐!他一天到晚提心吊胆,愁眉苦脸,表面上还装得嬉皮笑脸,其实心事重重：部下对自己忠不忠啊家里百万财产,那个管家的老实不老实啊七大姑八大姨来借钱什么时候能还啊他总是在盘算这个事。

什么叫【极乐】啊西方国家有那么两对老夫妻,一对是大富翁,一对是穷光蛋。那对大富翁呢,天天在那里吵嘴,像乌鸦嘴一样，男不饶女,女不饶男；一对穷光蛋呢,就靠到街上捡点易拉罐,捡点垃圾卖一卖维持生活。但这一对穷光蛋的老夫妇呢,一天到晚在那唱山歌,唱信天游......这一对老夫妇感到很奇怪,那一对穷光蛋怎么还那么快乐啊想明白了,他们之所以不快乐,就是因为钱财太多。一不做二不休,把金银财宝金银债券一个大包捆起来,送给那一对老夫妻,说,「哎呀,你们这么穷,我们这点财产给你们吧」！钱给了他们,两个人也快乐起来,唱起歌来。结果反过来,那一对老夫妻一天到晚在吵嘴,就是为钱怎么用法怎么用法,一个这样用,一个那样用,各人有各人的七大姑八大姨,都上门来,这样长那样短。这一对穷光蛋的老夫妇最后也觉悟了:我过去那么快乐,他们那么痛苦吵嘴,现在他们没有钱了,反而他们快乐,我们却痛苦了。所以再也不做傻事了,把钱财全部包起来,完璧归赵,算了,还是还给你们吧。

什么叫「极乐国」啊唐朝的庞居士一家三口,夫妻两个带一个女儿,万贯家财变卖成金银细软,装到一条船上全部扔到海里去。回来干什么每天打几双草鞋,买一点米回来吃饭,清清爽爽,自自在在,不用担心别人来借债,不用担心亲朋好友赖在这里吃饭不走,什么心都不用操,就是买点米烧点饭吃吃。一家三个人都得道。越是简单的生活越健康,越是简单的生活越快乐,你们好好想一想是不是这个道理。

真正为了弘法利生,有个地方住下来讲经说法就行,搞得那么庄严堂皇,劳民伤财,把三宝最宝贵的钱财扔在泥巴堆里,没有这个道理。修行人最主要的就是弘扬真理,老师有一张嘴巴就行,学生有两只耳朵就足矣。在哪里都能弘法,这都叫极乐国,是不是啊要不然你还会生许多烦恼啊！真正明心见性的人,比如说有一朝被人家害了,去坐劳改了,他快乐不快乐啊劳改是不是极乐国啊不到劳改里去,他永远都不会在那里修禅定,是不是啊不是你来就是他去。这下好了,外面国家派人给我站岗,谁也不允许干扰方丈在里面打坐。至于吃饭的话,吃那个劳改饭,比我们在外面吃的饭可能并不差哟！可能比我们慈航净苑吃的要好哦！

大家明白什么叫【极乐国】啊我们在没有明白道理的时候,【是故彼国名为极乐】,明白这个道理的时候,「是故此国即为极乐」。这是佛用的一种激将法、引导法。什么叫『极乐』,那么怎么个【是故彼国名为极乐】呢你明白了前面的『七重行树』『七重栏楯、七重罗网、四宝周匝围绕』,都是讲「万法一个念」。你明白这个道理,你就是极乐国，所以说《阿弥陀经》是「法华秘髓」，叫「华开莲现」。你所明白的那个理就叫「华开」,你所得到的那种果报就叫「莲现」,「即华即莲,方华即莲」,在佛法里叫「即因即果,即念即佛」。你有了这个念,你就是佛。下面反反复复就是讲这个道理。所以这个「是故是故」,明白了没有我们许多人可以在这里当下成就。你本来平时烦恼习气很重的,又执着这样；又执着名；又执着利；又执着这个情；有父母老爸；有儿女儿孙；你在这里就要成就啊！

谁是谁啊都是一个念。你明白这个道理的时候,那些都是虚幻泡影,没有一样是真的。告诉你们，白天黑夜都是假的。「啊,今天天亮了」。天亮了没有啊「哎呀,天黑了」。天黑了没有啊亮和黑都是你的心在亮在黑。我上次讲过,我在05年到山西阳曲,69岁的老居士向我请法,说自己划道道念阿弥陀佛,念到晚上9点多,一片明亮。老婆回来一声叫,「黑咕隆咚干什么」！吓了他一跳,当下什么也看不到了。一念前后,判若天地。所以解开我们心头的疑云,你这一时放不下,会耽误你无量生生世世。你要算算这笔账,可怕不可怕！

修行人就是抓住当下。你不要以为我才20岁,还早呢；我才30岁,还早呢；我才50岁60岁,总还巴望能过80岁90岁100岁。不一定！谁都说不准下一刻怎么样。黄泉路上无老少,所以佛法里一岁修行不为早,怎么不为早啊你不能保证一岁的小孩就能过得了两岁。八十岁修行不为老,怎么不为老啊只要他能抓住当下。

【又舍利弗，极乐国土，有七宝池，八功德水，充满其中】。

这个『七宝池』的方便义、究竟义都很殊胜。在西方极乐世界,『七宝池』真实有,我们先讲它『有』,至于『七宝』呢,我们在下面再介绍。

唐朝记载有一个公主,断气以后又醒过来了,老皇爷高兴得不得了,宝贝公主醒过来了。公主脸一板,「我可不是醒来！我是回来告诉你们,极乐世界是真正有。我去看了,莲华池里有我的名字,还有一个娘娘的名字,还有一些什么什么人的名字」，有些人公主在世的时候从来没有见过。所以皇帝出于好奇心,查一查,果然就有些是大臣的眷属,有些是宫女,皇帝都不认识这些人,公主也不认识,说明她报出的名字来是真的。是不是啊那个「七宝莲池」，只要十方佛土有一个人念阿弥陀佛,它就有一朵妙莲华。你念得越勇猛越精进,心里越认真,它越大越亮,光泽越好。你散心站到这念啊念啊念,它也有,但是来讲它不殊胜,就好像病人一样。你嘴巴停止了阿弥陀佛，没有了,再念阿弥陀佛,有了。如果你念佛中间勇猛精进,走火入魔了,那就完蛋了。

所以佛慈悲,把《妙法莲华经》「如来藏心地法门」开示大众。我们真正明白了「极乐世界」,明白了「一心三藏」,你不需要到那个莲华池去找它,你当下就是『七宝池』啊！你自己就是一朵「妙莲华」呀！

『八功德水』,七宝池里面功德水,告诉大家,是无量功德。那么刚才讲了,我们自己本身就是一个七宝池,一个人就是一个完整的圆满的小宇宙,具足无量功德。那么这里的「八功德水」呢,他是打比喻,佛在介绍这个须弥山脚七香水海的海水的时候,说出了这个香水海有八种功德—比如说水很轻,连一根毛在上面都浮不起来,人间的任何航空母舰也好,潜水艇也好,没有办法在这个水上行驶；但是这个水很软,不像我们这里的水很硬。水很甜很温,很善解人意,喝了以后能够润泽皮肤,能使人安静而不浮躁,还能够治病,以及增加种种的慈善功德。这个『八』呢,也都是表无量,世间人习惯于四面八方,其实就是表无量。

『充满其中』,就是讲我们任何一法都具足无量智慧德能,叫『充满』。这无量的智慧德能,在佛在圣不增一丝一毫,在凡在众不损一厘一分。

【池底纯以金沙布地】。

所以有些人讲,我们娑婆世界的这个莲华池底啊,都是烂泥巴,西方极乐世界的池底都是黄金沙。这都是打比喻。这个『金沙布地』是指万法之本都是金沙,我们在迷中的时候,你是以烂泥巴为本,为本修因,所以不免六道轮回,悟了以后,我们是以真为本修因,就等于是以『金沙』为本修因,我们就能得到解脱。

【四边阶道，金银、琉璃、玻璃合成】。

『四边阶道』这是表无量法门,条条大路通罗马,条条大路通北京。所以我们讲万法平等,都能成就,一点点都不错。佛讲无量方便法,你只要真正按照实行,都能成就。问题是,你能不能成就那些法平等成就,但是难度大小不一,非常非常非常困难。其实也并不困难,是因为我们在凡尘中所积累的烦恼习气太重太重。所以这个也要讲公道话呀！那么虽然困难,是不是也是我的心啊困难与方便,与简单是不是都是一个人呐所以唯有把这个道理搞明白。困难的、方便的、糟糕的、殊胜的、庄严的,是不是我们的本来面目啊我们的任务不在于把它否定,不在于把它扔下,我们知道就行,知道了懂得了,就能根据我们的需要自在地调理。

所以佛菩萨他有化身无量,现佛、现菩萨、现天、现人、现鬼、现畜生,乃至现泥巴身、现瓦块身,在佛法里叫无量色身三昧。如果我们的心只能现庄严相,不能现糟糕相,它妙不妙啊它一点都不妙。它不能现糟糕相,它就不能去度化那些很糟糕的众生,糟糕的众生谁不是佛所以在关键的时候来讲呢,佛要提起我们的平等心。外道之所以是外道,他只捡好话讲,只捡好相来现,他是不平等法。所以我们修行人呢,就被外道所迷惑,利用世间人的情执,都是喜欢看花花绿绿的世界,谁也不愿意到臭水脏水垃圾堆去,可是臭水脏水垃圾堆它是谁呀！我们认为是臭水脏水,是垃圾,在阿弥陀佛看了是什么它还是『黄金为地』。

这个世界上,告诉各位,没有垃圾,没有臭水,没有甘露水,也没有黄金白银,统统都是我们的同分妄见。你认为是垃圾,鬼不认为是垃圾,佛不认为是垃圾啊！我们刚才讲的,连白天黑夜都是假的,所以圆顿大法就圆在这里。外道是利用我们的那种分别执着心,示现庄严相来误导众生,正法就是以无分别法,正确地认识一切的万法。它的本来面目是什么是谁

【上有楼阁，亦以金银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之】。

我们现在有种通俗的解法,「极乐世界啊,非常殊胜,在虚空中建楼房,叫上有楼阁」。所以往往来讲呢,就有点自相矛盾。我们往生到极乐世界都是莲华化身,住在池水里,跑到什么虚空楼阁干什么啊我们娑婆世界就有上有楼阁啊！二十八层天的天人都有楼阁。所以这里来讲啊,就是帮助我们开智慧。

【上有楼阁】,我们眼睛是长在头顶上还是长在这个脸上啊长在脸上,是不是啊那么既然长在脸上,那上有楼阁我们能不能看到啊你眼睛能不能看到你的头顶啊能不能看到虽然看不到,它在不在啊这就是「大佛顶」,这就把我们引导到《大佛顶首楞严经》。每个人都有大佛顶,虽然看不到,但是都知道在,启发我们的智慧。上有什么上有虚空。虽然我们看不到,我们知道上有虚空,不用问,你能明白这个道理,你就是明心见性。所以这个『上』,我们解释为「第一义天」,不是二十八层天,而是「涅槃天」,上面就是天。那个『楼阁』方便说为我们的「涅槃城」。所以在分别法里啊,这个「涅槃」无形无相,所以称为「圆寂—圆满的寂灭」，「寂灭」就是无形无相,它是表这个法；也可以把这个『楼阁』解释为在四种涅槃里面的叫「无余依涅槃—无形无相的真心显现」。

虽然这个《阿弥陀经》那么可以把它解释为藏教,也可以把它解释为通教,这都是方便引导。所以谁是『上有楼阁』啊当下这个『有』上面就是空,空有不二。虽然这个『楼阁』无形无相,但是这里讲了,『亦以金银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之』，它没有一形,没有一相,却讲出来这么一大堆宝物,这就是「即空即有」。所以佛在《楞严经》讲,叫『性空真色，性色真空』,把空有不二在这里和盘托出。所以解释这七宝来讲呢,我们千万不可以以世间的那种事相来依文解字,所以这是最核心的问题,要把它会相归性。上面的『四宝』也好,『七宝』也好,我们都在这里一起来总结。

这个【金】呢,我们都知道,在这个世界上最稳定的货币就是金。一般一个国家经济实力的强与弱、经济状况的好与坏,往往把库存的黄金数量作为一个基本的依据,看这个国家能不能稳定。在古时候呢,那个时候生产力低下,财富很少,人们相互之间来进行交换。用大米和白面交换、黄豆跟布匹交换……很麻烦,所以逐渐地形成了一种相对而言比较稳定的一种物体来等量交换,作为等价物交换。一开始用海里的那种贝壳,怎么交换法呢比如说,你三斤米,我给你一个贝壳,凭这一个贝壳呢,去跟人家换一斤白面,是这样来交换,是不是就方便一些啊然后慢慢发展到用铁、用铜、用银、用金作为一种等价物。我们现在呢,还有人民币,还有股票,还有什么什么。

那么在这所有的等价交换物里面呢,以黄金最为贵重,炼黄金需要耗费大量的劳动的时间,这个马克思在《资本论》里讲了是不是财富是以耗费的时间作为标准来衡量的,因为加工黄金需要的劳动量和时间很大,由于耗费的时间多、功夫大,所以黄金的质量比较稳定,所以以此比喻我们的真心本来面目是世间第一真实,是表「真」。

所以我们讲佛法,它到底是什么有的讲是哲学；有的讲是科学；有的讲是教育；有的讲是宗教；有的讲是精神依托......我跟大家讲,统统都不是,它就是一个真实,除了真还是真。当你明白了这个道理以后,本来它什么也不是,它就变成了什么都是,圆顿大法就是这么妙。你没有到圆顿的时候,他把一切法统统否定,就是这个「一心三藏」是真,你明白了这个「真」以后,统统被否定的东西当下就是真,它即假即真。我们往往有些人就经不起你去否定他,因为他戴着有色眼镜,他只往这边看。我们讲每一个法,在否定的当下即已经把它肯定,但是他非要固执己见,不知道感恩戴德。所以当我们知道黄金真的时候,当下「一真一切真」,牛屎狗粪都是真,不就是要劝大家来学《法华经》《楞严经》吗这是老佛爷的「临终遗嘱」嘛！哪是别人的事都是我们自己的事啊！讲到底不就是劝大家来受持《法华经》《楞严经》来成佛！

一定要好好观照,为什么佛讲决定成佛易如反掌祖师大德为什么讲「佛在哪里回头就是」！回头就是,并不是佛在天上,佛在西方极乐世界,佛在琉璃光净土；回头就是,在哪里啊嗳,你就是,不是这样回头（往后转头）,懂不懂啊你不要回头就是,在这里（身后）啊,那不是的,那是个泥巴块,懂不懂啊是我们的妄想心回头,你不要老往外看,你要往内看你就是佛；也可以讲镜子对面；你还可以讲河水对面。你隔着河水看什么东西啊河水对面,河水对面是你懂不懂啊不是河水里的影子。镜子对面就是你,不是镜子里面的你,我们往往把镜子里的那个东西当成我了。所以诸佛菩萨不知道要怎么强调这个问题啊！只要我们的分别妄想一回头,当下就是佛,问题是我们能不能回头,愿不愿回头,这是讲真实。到底什么是真

【银】。富贵人命值钱呐！所以吃饭的器具往往都是用银碗银筷,干什么检验食品,防止有人下毒,防止食品变质。食品有问题,那个银器上马上就出现一块绿斑,嗯，不能吃。所以这个『银』是表智慧之用,表智慧分别正邪真伪。那么前面的『金』是表体,这里『银』就是表用。到了世间法里,一般地是黄金在家里看家,在外面正常流通的基本上都是白银,银是白的,还表方便。不到万不得已,一般地不动用黄金。

【琉璃】。这是一种青色的化石。这种化石它有一个特点,不管是人是鬼、是牛是马,还是泥巴瓦块,只要靠近琉璃,当下显得跟它一样内外透明透亮。所以这是表我们佛法的妙用和摄受。你读懂了《法华经》,你就是《法华经》；你读懂了《楞严经》,你就是《楞严经》。你读不懂《法华经》,你就是读不懂的《法华经》；你读不懂《楞严经》,你就是读不懂的《楞严经》。懂与不懂跟你是对应的,是平等法。你念阿弥陀佛念得懂,你就是懂的阿弥陀佛；你不懂,你就是不懂的阿弥陀佛。你不懂阿弥陀佛得福报；你懂了阿弥陀佛就是智慧,当下就是阿弥陀佛；你迷惑,你就是迷惑中的阿弥陀佛。为什么就是这个『琉璃』,这是不是还是讲华开莲现呐！即因即果！修小法你就是小法菩萨,修大法就是大法菩萨。

佛在《妙法莲华经—药王菩萨本事品》打了十个比喻,其中讲《法华经》是『经王』,受持《法华经》的菩萨是菩萨中的菩萨呀！为什么你不愿意当菩萨中的菩萨反而还在那里对大法产生误解,产生偏见。这是叫我们当下成佛,一步登天,登第一义天的大法啊！所以我们看看这『琉璃』啊,要认真地检点一下修行的次第,所以这样我们是不是尝试到了《阿弥陀经》「法华秘髓」的法味啦法味即在此,好好品尝品尝。

【玻璃】。唐朝时代的玻璃就是我们现在讲的水晶。我们现在讲的玻璃不是水晶,这个水晶呢,也是内外透明,品质非常精致,这是表我们修行人的清净心,表我们的修行次第的,也是一个重要的下手处,破除我们的那种烦恼习气,使我们的心底能清净没有污染,我们就得到自在。

【砗磲】。这个『砗磲』是指海里的一种很大的蚌壳之类,我们现在在市场上常见的那些很小,外面是壳,里面是肉,是这种东西。在海里这种蚌壳有几百公斤重,甚至还有更大的。不知等过几千年几万年,这种动物会变成矿物体,变成一种矿石,非常地坚硬。我们现在有些念珠雪白雪白的,就是用那种砗磲加工出来的。这是比喻我们真心本来面目的涅槃城坚不可摧,所以这种东西抗力的程度非常大,非常坚硬。所以我们可以坏一切法,但是谁也坏不了我们的真心本来面目。为什么坏不了啊你没有下手的地方。须弥山我们都可以踢它一脚,咬它一口,这个虚空你能不能咬它一口啊从哪里下手啊能不能踢它一脚啊你比如这个,大家注意这个右手,自己的右手能不能打自己的右手啊因为我们真心本来面目它是绝待之法呀！绝待之法,坚不可摧,你下手的地方都没有。一切法都是我们自己,这是表我们涅槃城坚固无比。

【赤珠】。『赤』是红色,是表庄严富贵殊胜。『珠』呢,是表圆融圆满圆通。这是表我们真心本来面目的特征,随缘而遇,随遇而安—有个坡度它就往下滚,没有坡度它就安定在那里，它不会给你提出抗议,我要到哪里哪里。这也是比喻修行人到哪里,我们是要适应环境,包容环境,而不是要环境来适应我,来包容我，我们就在各种各样的环境中成就我们的道行。越是糟糕的环境,越是成就我们的机缘，我们要抓住当下。只要有这样的心,我们到哪里很快就会适应,大不了两条腿一盘求生极乐世界。修行人来去自在,到哪里都是从容不迫。我们修行人这个心态啊,要好好调整啊！所以讲到『珠』啊,我们一定要很圆满。怎么圆满呢不舍一人,不赊一法,不缺一事,不漏一时,叫圆满。当然这个『赤珠』呢,在过去来讲啊,好像是讲一些动物里面的宝啊,什么蛇的眼睛呐,什么乌龟壳里面那些珠啊,还有说为是大鹏金翅鸟的心呐,这些动物成了精成了王,到最后往生的时候留给十法界的宝物都带有灵性。

【玛瑙】。一般地是讲过去原始森林里面的大树啊,不像我们现代人,为了摄取能源就乱砍乱伐,许多原始森林可能现在都砍光了,变成光山秃山。过去几千年几万年,原始森林的树大得不得了啊！可能粗的树比我们这房子还要粗,可能比这个横山寺都要粗啊！现在师父在山西省介休市有个下院,门口有一棵柏树,人家讲是四千多年的柏树,上次我们去的十个人才把它围起来了,将来你们有机遇的话,我带你们去看,好不好啊现在我们有几个比丘尼在那边修清净心。那么这些树一大,它根是不断往下深入的，那它这个地层是不是就要发生变化啊也就是说,那么到力量很大的时候,整个这个地层陷下去,那个地层的岩浆然后再把它闷下去,通过一种物理作用和化学作用,就变成一团很大很大的岩石固体。

大家知道为什么会造成地震啊地震就是由众生心所造成,不平等的心,以下犯上的心,搞得天人鬼神这个心态失去平衡。现在你看那个一只船,如果船头装个一百吨,船尾二三两,这个船是不是要翻呐是不是失去平衡呐我们这个地球,佛在《楞严经》讲啊,就是大海里的一个岛屿,大家明白吗大海里一个岛屿啊！现在人口都在往城市里集中,必然造成地皮紧张,所以往空中发展,现在全世界普遍都在搞高楼大厦。高楼大厦是不是也是众生的心呐住在高楼里的人是什么心在楼下的人是什么心是不是都是我们的心态变化呀心态有变化,这个重量上形相上又在失去平衡。

那么,我们回头再来讲这个『玛瑙』,由于在地壳中的这种物理变化和化学变化呀,所以成为坚固的岩体,它很好玩。有圆形、方形、线形，还有弯弯曲曲的形，里面有各种各样的颜色，红黄黑白青蓝紫种种颜色都有,泾渭分明,有条不紊。我们现在市场上出现的那一种小玻璃球,小孩儿玩的,是不是那是人造玛瑙,天然的玛瑙不是那样的,它没有规则的。虽然没有规则,我们看得很舒服很美,是不是啊它不是那么乱七八糟的,这就表一个大法啊！表我们真心本来面目具足无量的智慧德能,相互圆融而不排斥,这个颜色跟那个颜色泾渭分明,但中间来讲呢,紧密无间,是不是啊是表这个法,也就是表我们十法界万法是不是都是一个本体啊！所以明白这个道理,我们要看破,要放下,放下我执,回到大光明藏中。

【而严饰之】,这里的『严』呢,在单独讲的时候就是把它解释为装潢圆满。那么在这里后面有一个『饰』,这个『严』就解释为庄严殊胜辉煌。『饰』呢,把它解释为装潢修饰。这就是比喻我们修行人通过修行,去除种种烦恼习气而证入大光明藏,而成就无量智慧德能这种道行,自己庄严自己。

【池中莲华大如车轮】。

这个法呀,我们看到有些人解释为,「西方极乐世界的莲华有多大呢有地球大」。我师父就这样讲过,错不错呢也没有错。