13.《佛说阿弥陀经》讲记-第5讲下（音频+视频+文字）--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

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《佛说阿弥陀经》第05讲-讲记-下

周利盘陀伽

这位菩萨很笨，他笨到什么程度一句阿弥陀佛，四个字都记不牢。念了阿弥两个字，陀佛两个字想不起来；再念陀佛两个字，阿弥又想不起来了，他就这么愚痴。所以他哥哥发脾气，「你不要给我丢人现眼了，回去还俗。」他倒还有点自尊心，还俗还不如早死！拿着一根绳跑到房子后面的树林里去，绳子往树上甩怎么也甩不上去，一看，佛在树上逗他玩：「怎么寻短见呐」他哇地一下哭起来了，说出了缘由。佛拿一个扫把给他，说：「这可以吧一边扫地，一边念除尘。」最后在《法华经》里，周利盘陀伽与五百罗汉一起被授记成佛。

每一个词语都有加持力。人两条腿走路，猪四条腿走路，在宇宙间接收的信息就不一样。一个愚痴的人把心定在一处，他都能成就。这个世界上像周利盘陀伽那样愚痴的人是极少数极少数，像文殊普贤那么聪明智慧的人也是极少数极少数，百分之九十八的人都是不老实的人。唯有听闻「如来藏」正法，统统得度。

那么周利盘陀伽为什么得这个果报啊缘起于因地修行，在讲到第一义谛的时候，他打马虎眼过去了。不讲的原因无非是怕得罪人。但是，吝法必受报。为什么我讲到关键的地方往往吹胡子瞪眼睛，因为我胆小，怕再做周利盘陀伽第二。佛叫我讲的话我不敢不讲。

凡是听过我传法的人，凭心而论，我哪一句话不是依佛在《法华经》《楞严经》金口玉言到了我的嘴里，已经大大地打了折扣。佛也好，金刚藏菩萨也好，那些护法神明也好，对于那些轻慢大法乃至轻慢修大法的修行人，统统视为邪门歪道，要么就是打他个粉身碎骨，要么就是授记下无间地狱，从地狱出来做人做鬼做畜生，浑身是流脓流血，眼睛是瞎的，耳朵是聋的，鼻子是歪的，嘴巴是豁的，牙齿是花的，手脚都是别别扭扭这样那样……从佛到菩萨，到护法神明，全部上阵，众口一词，就是要把我们修行人的心统一到《法华经》《楞严经》，要明白啊！

有人问宣化上人，说：「既然《法华经》这么厉害，人家不信《法华经》就要下无间地狱，那佛不能不传《法华经》吗」宣化上人讲：「对呀，不传《法华经》就没有人因为《法华经》下地狱，但是不传《法华经》就永远没有人因为《法华经》而成佛啊！」没有两全其美，只有权衡利弊。佛在《法华经》也讲：大乘平等法，若以小乘化，乃至于一人，我则堕悭贪，此事为不可。也就是说：我对人传小法，自己住于大乘法，我不能这么做。

难陀、阿难陀

当年有三个难陀，我们不妨顺手牵羊，一起讲一讲。

第一个是放牛难陀，向佛提出十一个问题得到了圆满的回答，因此而出家修行。这表什么法呀佛法就是我们生活中的法，放牛、放羊、养鸡、吃饭、喝水，都能成就人，只看你懂不懂。看到什么讲什么，无非「如来藏」本来面目。

第二个叫阿难陀，是佛的堂兄弟。这个阿难陀跟提婆达多是亲兄弟，提婆达多专门害佛，阿难陀专门护佛。阿难属于「多闻第一」。多闻到什么程度呢诸佛无量经法，他过目不忘，入耳成诵，可是这反而成为他的障碍。

阿难与佛同年同月同日在空王佛座下发心修菩提道，释迦牟尼佛在《法华经》说为，五百千万亿那由他阿僧祇三千大千国土化微尘，以此微尘为标记由此向东，每隔五百千万亿那由他阿僧祇国土下一点记个标记，然后把有标记与没有标记的国土再化成微尘，一尘一劫，释迦牟尼成佛以来的时间还是这个数量的百千万亿那由他倍。简单说为，是「尘点之劫」56。可是这个阿难呢，在佛第八千次出世，还是一个初果罗汉，他最大的悲剧就是太聪明，自以为是。他这种善根，释迦牟尼佛、阿弥陀佛、地藏菩萨、观世音菩萨都是望尘莫及。这种情况在佛法里叫「善根魔」，善根也能走火入魔57。

佛法里往往就是愚蠢人得大利益，聪明反被聪明误，谁再聪明，谅你聪明不过阿难。世间智慧装得越多，离开真实智慧越远。往往一些平民百姓、碌碌无为之人容易入道；一旦入道，你马上就会知道自己的价值。无量无量百千万亿天王天子，不足以相提并论，乃至连万万分之一、亿亿分之一、无量分之一都不足以相提并论。好好把这个问题观照明白，由此提起我们修行证果的决心、信心，你以此一生永远成大解脱。所以阿难在《楞严经》再三再四地痛哭流泪，后悔自己这个多闻第一还不如不闻58！这么到位的话已经讲到底了！

第三个是孙陀罗难陀，这是佛的同父异母兄弟，孙陀罗是他的夫人，古印度的大美女。佛陀回迦毗罗卫国故里，依然入城乞食。孙陀罗难陀在王宫楼上见此情景，便祈请佛和弟子们每日乞食来王宫，以便他供养。第二天，佛在精舍，让阿难等人去外乞食，让孙陀罗难陀把饭送到精舍来。这夫妻俩很恩爱，孙陀罗在难陀手心吐了口唾沫说：「要是口水干了，你还没回来，就不用回来了！」当然，难陀无法按要求赶回去，所以到佛精舍以后被佛强令剃度。然而难陀出家以来，心猿意马，思念其妻，常垂热泪。

佛为了度他，领他去散散步，「难陀啊！」佛指了一只猴子：「你看看，这只猴子好看还是你老婆好看啊」难陀讲：「当然是我老婆好看嘛！」佛当下把他带到天上去，又看到一大群天女，佛就问了：「你们这群天女在这里，怎么看不到你们的主人啊」那些天女讲：「我们的主人就是释迦牟尼佛的弟弟，叫孙陀罗难陀，等他百年之后升天，就是我们的主人。」佛又问难陀：「天女好看还是你的孙陀罗好看」难陀答道：「肯定是天女好看啊！」这小子是不是喜新厌旧啊！天人福报很大呀！一个天子可以配八万四千个天女。从此孙陀罗难陀开始修人天福报。

有一天佛又领他去参观地狱，看到两个小鬼在一堆柴火旁边懒洋洋打瞌睡，难陀问道：「你们这两个懒鬼，这么自由没人管啊」两个小鬼也很有道理，说：「没事的，佛的一个弟弟叫孙陀罗难陀，现在还在人间，等他上天堂的福报满了以后堕地狱，下油锅。我们现在提前把柴草准备好就可以了。」难陀一听，从头顶冷到脚后跟，说：「哎呀！上到天堂以后还要下来受苦」，佛说：「当然了，叫六道轮回嘛。」从此孙陀罗难陀才安心修道。

罗睺罗

译作「覆障」。因为他六年在母胎中，为胎所覆，佛陀讲了这个因缘。

（注：本段公案出自经典，粗略翻译）

往昔有一国王，婆罗门种，名人天王。生有二子，长子名日，次子名月。父王命终之后，大王子把王位交付二王子便出家修道，所有眷属也都相随出家。大王子出家后，持戒精严，勤苦修行，为人称赞。日仙人先有誓言：若非他人布施，不得自取乃至一口水、一枚杨枝。一日仙人于病中，未经他施，自取地上药草而食，便觉违背誓言，在王城中遇到月王便要求治罪惩罚。尽管月王再三申明无罪，但日仙人坚持要求，随后在月王的园苑中关了六日。彼时的日仙人就是释迦牟尼，月王就是罗睺罗。

那耶输陀罗又为何怀孕六年呢往昔无量世有一牧牛场，牛场主人有一女。有一天，母女二人到牧牛场取乳，装满大小两器。大器女儿担负，小器母亲担负。行到中路，母亲对女儿说：「此处危险，快走。」时女儿因负大器，心中不满：此器既大又重，何能快走母亲催促再三，女儿起了瞋恚心，就说：「你暂且担负大小二器，我要便溺。」于是母亲便两手持取大小二器而行。女儿空手跟在后面慢慢走，令母兼负重器行走六里。彼女即是耶输陀罗，由此业报，今生得怀胎六年之报。

回头来看，这六年正好是释迦牟尼离开王宫的六年。佛是在耶输陀罗刚刚怀上罗睺罗的时候，连夜逃出王宫而出家。这个时候满朝文武风言风语来了——这就肯定是个大佛爷，释迦牟尼在娘胎里不过呆了14个月，他一呆就是6年！这话中有话呀！丈夫离家六年，老婆再生儿子，这什么意思?她虽然明白，可浑身是嘴讲不清呐！干脆一不做二不休，向国王发誓，生起一堆柴火要跳进去，说：「如果这个儿子不是释迦牟尼佛的，我与儿子一同葬身火海；如果是，请老天爷开眼。」火生起来以后，奇迹出现：一朵金莲华把母子二人托出火海，大火变成清凉池。在《戒定真香赞》里有一句：昔日耶输，免难消灾障。