87.《法华经》第29讲上（音频+文字）--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

法华经讲记·譬喻品第三（第三次修订版）

印广门清法师主讲

开经偈
无上甚深微妙法百千万劫难遭遇
我今见闻得受持愿解如来真实义
南无本师释迦牟尼佛（三称）

如来亦复如是：这是「以法合喻」，以佛讲的真实的法理来对应上面所打的比喻。长者许了三车，给了一个大车；如来呢，讲了三藏十二部经，最后只给了一部经，唯此一事实，一样的。其心是为了让众生究竟成佛。种种方便引导是迫于无奈、是恒顺众生，并不是佛自己要怎么样把它讲得很玄很妙。所以我们看到佛是不是很可怜呐还来自己表白，按照道理来讲很简单：过去是引导你们的，现在是跟你们讲真话，听不听由你们。

如来亦复如是，无有虚妄。初说三乘引导众生，然后但以大乘而度脱之：翻来覆去强调：过去三乘都是引导法，为了最后开示《法华经》。

如来有无量智慧、力、无所畏，诸法之藏，能与一切众生大乘之法，但不尽能受。舍利弗，以是因缘，当知诸佛方便力故，于一佛乘分别说三：再三讲原因，佛就是具足一切「诸法之藏」，佛以一法概说无余，佛有能力给予一切众生「成佛之道」，但是众生根机不同，不一定马上就能接受。你们就应该理解啊！一切诸佛用方便法来引导的本意和苦衷即在此。

佛欲重宣此义，而说偈言：

譬如长者，有一大宅。其宅久故，而复顿弊。堂舍高危，柱根摧朽，

梁栋倾斜，基陛隤毁，墙壁圮坼，泥涂阤落，覆苫乱坠，椽梠差脱，

周障屈曲，杂秽充遍。有五百人，止住其中。鸱枭鵰鹫，乌鹊鸠鸽，

蚖蛇蝮蝎，蜈蚣蚰蜒，守宫百足，鼬狸鼷鼠，诸恶虫辈，交横驰走。

屎尿臭处，不净流溢。蜣蜋诸虫，而集其上。狐狼野干，咀嚼践踏。

哜啮死尸，骨肉狼藉。由是群狗，竞来搏撮。饥羸慞惶，处处求食。

斗诤揸掣，啀喍嗥吠。其舍恐怖，变状如是。处处皆有，魑魅魍魉，

夜叉恶鬼，食啖人肉。毒虫之属，诸恶禽兽。孚乳产生，各自藏护。

夜叉竞来，争取食之。食之既饱，恶心转炽。斗诤之声，甚可怖畏。

鸠盘荼鬼，蹲踞土埵。或时离地，一尺二尺，往返游行，纵逸嬉戏。

捉狗两足，扑令失声。以脚加颈，怖狗自乐。复有诸鬼，其身长大，

躶形黑瘦，常住其中。发大恶声，叫呼求食。复有诸鬼，其咽如针。

复有诸鬼，首如牛头。或食人肉，或复啖狗，头发蓬乱，残害凶险，

饥渴所逼，叫唤驰走。夜叉饿鬼，诸恶鸟兽，饥急四向，窥看窗牖。

如是诸难，恐畏无量。是朽故宅，属于一人，其人近出，未久之间，

于后宅舍，忽然火起。四面一时，其焰俱炽。栋梁椽柱，爆声震裂。

摧折堕落，墙壁崩倒。诸鬼神等，扬声大叫。鵰鹫诸鸟，鸠盘荼等，

周慞惶怖，不能自出。恶兽毒虫，藏窜孔穴，毗舍阇鬼，亦住其中。

薄福德故，为火所逼。共相残害，饮血啖肉。野干之属，并已前死。

诸大恶兽，竞来食啖。臭烟熢（火/孛），四面充塞。蜈蚣蚰蜒，毒蛇之类。

为火所烧，争走出穴。鸠盘荼鬼，随取而食。又诸饿鬼，头上火然。

饥渴热恼，周慞闷走。其宅如是，甚可怖畏。毒害火灾，众难非一。

这段经文很长。前一半是佛对前面那个长行概说、重说，以体现出这段经文的重要性。

「长者」就是佛；「大宅」是表我们三界、众生世间。其宅久故，怎么久呢无始劫以来我们就在三界六道里面轮回。而复顿弊，是这个世间越来越糟糕。

堂舍高危：「堂」是比喻天界；「舍」是比喻下界；「高危」是指轮回之苦很长久，像无底洞一样，心里达不到底。「柱根」就是指我们的命根；「摧朽」呢，四大假合之色身时时在变坏，最后归于消亡。「梁栋」是表我们的思想精神状态；「倾斜」就是迷惑颠倒。「基陛」就是房子的屋基，比喻众生的根机。基陛隤毁：我们生生世世随业而来，如果用「命浊」来解释，属于「慢我」。既然在众生位，那我们过去的历史是不是很糟糕啊「圮坼（pǐchè）」就是互相损坏。泥涂褫落：墙上刷的那些东西剥落。比喻皮肤像墙，慢慢地起皱纹了，最后像刀刻一样。覆苫（shān）乱坠：「覆苫」就是房顶覆盖的茅草。乱坠，风一吹，乱七八糟的。这是指四大威仪不整。椽梠差脱：房子的梁和椽子啊，已经相互脱节了，好像要倒了。周障屈曲：房子里面乱七八糟的。也就是说我们「六根对六尘」，各种的看法来讲，都是没有见到真实，都是打妄想。周障屈曲，比喻人体内充满了杂秽。心劳身苦，使每个众生危在旦夕。

有五百人，止住其中：「五百人」指五道众生。下面的一些什么鸟啊、虫啊、狼啊、狗啊，分别比喻我们种种的习气。鸱枭雕鹫，乌鹊鸠鸽，这是讲八种鸟。鸟在天上飞，是比喻贡高我慢。在「五钝使」里叫「慢使」。「鸱」呢，飞扬跋扈，还欺负其它的鸟。「枭」这种鸟是比喻那些大户人家。大户人家就是人多势众，以众欺寡。「雕」比鹰大，是表富贵的人家，财大气粗。「鹫」是表自在。有些人才华横溢，就是拒绝做官，一天到晚饮酒弹琴，谈古说今，是不是以显清高。本来这种自在也是一种美德，你执着了以后就变成一种障碍，看不起别人。「乌」是乌鸦。它自以为寿命长而瞧不起别人。「鹊」就是喜鹊。喜鹊很聪明，是不是因此看不起别人。「鸠」鸟是素食主义者，它吃植物的种子、果实等。吃素很好，但吃素不能成佛；而想要成佛必须吃素。不吃素连人身都得不到。「鸽」，执着于自己比较体面。所以这八种鸟都各有自己的某种长处来贡高我慢，自以为是。

蚖蛇蝮蝎，蜈蚣蚰蜒，这是讲四种虫子，比喻嗔恨心。「蚖蛇」是一种黑蛇。不管惹它没有，你从面前走，它就会咬你。比喻无理取闹，它以种种的理由发瞋恨心。「蝮蝎」是一种小虫，只有两三寸长。它的鼻子上有针，你碰到它，它就毫不客气地给你一口，这是比喻执著于自己有理，得理就不饶人，叫「执理恚」。修行人你饶人是饶谁啊自己啊！蜈蚣，大家知道。它钻到人身上有时候咬，有时候还不咬，比喻「戏论恚」，逗人好玩，这也是无聊。「蚰蜒」跟蜈蚣一样，或者黑头，或者黄头。这种虫子时间长了可能成为妖精。妖精就是由畜生转为比畜生类高级的有情。有的就具备了人啊、鬼啊、神啊这一类的智慧，层次要高了。那么这种虫子若钻到人的耳朵里，就会要你的命，也是「戏论恚」，它把害人当做好玩一样。守宫百足：这两种虫子很小，几乎就没有多少思维，没有多大的活动。这一生就是在墙上爬来爬去，无所作为，你就不知道它一天到晚干什么。以此比喻「无明之初」那三种「细相无明」，它不能显现出什么作为来。

鼬狸鼷鼠，这是四种小动物，比喻「相应无明」。「相应无明」已经有所造作，属于「三细六粗」里面的六种粗糙无明，与贪、嗔、痴、慢、疑这些迷惑颠倒相对应。「鼬」应该是黄鼠狼。据说这种鼬呢，一百年也就能修出神通来，一千年成仙，一万年成大仙。「狸」是野猫，野猫也能成精。「鼷」是小老鼠。「鼠」是大老鼠。

诸恶虫辈，交横驰走：「交横驰走」对应「无明不觉有三细，境界为缘长六粗」。「屎尿臭处」是比喻迷惑颠倒的执著，整个三界都是「屎尿臭处」。这个「蜣蜋诸虫」是譬喻「迷事无明」，迷惑于事相，妄想执著。而集其上：那个屎啊、尿啊是不是蜣蜋的美味佳肴啊比喻「非常计常，非乐计乐，非我计我，非净计净」。非我计我，这个肉团我是不是「我」啊它不是，却把它当成是「我」；人有六道轮回，但是他却认为人死了以后还是人，这叫非常计常；我们在这个世界里除了苦还是苦，吃喝玩乐本身就是苦，不是快乐他当成乐，叫「非乐计乐」；非净计净，是心里烦恼，哪有干净可言呐

从「守宫百足」到「而集其上」这八句比喻「愚痴」，无明造业，是「五钝使」中的「痴使」。

狐狼野干，咀嚼践蹋，哜啮死尸，骨肉狼藉。由是群狗，竞来搏撮，饥羸慞惶，处处求食：这八句对照为「五钝使」中的「贪使」。「狐狸」和「狼」是比喻那些有权有势有力之人，仗势欺人，以权谋利这种「贪」；「野干」是比喻那些无权无势之人，通过乞讨、攀缘、求饶，从他方来贪。

「咀嚼」是比喻有用而取，甚至夺取；「践蹋」是比喻无用而取。我们还遇到这么一个人，很奇怪，看到他家里堆着有几百个牛奶的盒子，卖也卖不到钱，扔又不肯扔，放在家里也没有用，他就是要放；还有些人家里衣服鞋子一大堆，不穿又不肯送人又不肯扔，这就是讲的「践蹋」，不能做到物尽其用，盲目地积聚在那里。「哜啮」跟「咀嚼」差不多，「咀嚼」是平心静气地吃东西，「哜啮」是带有憎恨心咬。「死尸」是比喻很粗糙的那种「财色名食睡」。在三界六道里，对「财色名食睡」相比较而言，天上的那些蟠桃是不是很美味啊人间吃的是不是很粗糙啊还当成宝一样。就跟我们看到那个肉骨头都臭了，扔在地上，狗还拼命地咬。骨肉狼藉，比喻是众生不知足，并且糟蹋财物。

由是群狗，竞来搏撮：狗比较有力量，表弱肉强食，这是一种「强贪」。饥羸慞惶，处处求食：指那些没有力量的众生。处处求食，这也是一种贪。

慈航净苑经常有一个讨饭的，大概四十来岁。我逗他：剃头当和尚怎么样他说：不不不，我不当和尚！他连一个讨饭碗都舍不得放下，情愿在那里脸上搞得乌七抹黑的，但是他也活得很自在，在他眼里我们和尚还不如讨饭的。众生就可怜到这种程度。相比较顺治皇帝落发为僧，可以看出人与人之间的觉悟可不能比的。

斗诤揸掣，啀喍嗥吠，其舍恐怖，变状如是：斗诤揸掣，这是互相之间你是我非，争论不休；是「五钝使」中的「疑使」。啀喍嗥吠（áicháiháofèi），就是争争吵吵，这个气势更加厉害，就跟鬼哭狼嚎一样。这是形容末法斗诤时代，互不相让。

其舍恐怖，变状如是：到这两句是总结以上「五钝使」。「钝使」在我们这个五浊里跟哪个联系是「烦恼浊」。佛真会打比喻，说得真像！

处处皆有，魑魅魍魉，夜叉恶鬼，食啖人肉：这四句话是从总体上来对照「五利使」，「五利使」是属于五浊中的「见浊」，「见浊」就是讲世界观。处处皆有：任何一法它都有它的世界观。魑魅魍魉，夜叉恶鬼：这些妖精鬼怪带有灵性，这是比喻我们的知见，因为是「邪知见」，所以比喻为「见浊」。

「魑」是一种山精，有时在山上还叫；「魅」是室内的鬼怪。有些人容易被鬼魔附体或伤害，其中必有因缘相报，具体来说，有这样几个条件：比如我前世伤害了你，那这个因造下了，必然受报。造了这个因，它作为一种信息已经输入到第八识「阿赖耶识」中去。比如张三伤害了李四，李四这个嗔恨心当下输入第八识，已经作为一种程序在那里，这是第一个因缘；第二个，将来果报的时候必须两个人在同一个时空点相遇；第三，如果这个被报复的人身体很好，气很盛，思想健康，想报复他都无法靠近，他没有办法下手。往往在我们思想动乱之时，即使你有修行，在一个特定的时期，他能伤害你，或者附体在你身上。

法华三大法宝：

第一法宝，梦中佛事。

梦中的你我他，天地万法，皆系梦人一念变现，梦中的一切，没有哪个不是哪个, 所谓大光明藏中谁不是谁哉！在梦而不见梦人，无形无相之梦人，空如来藏者是; 梦中之万千境界，不空如来藏者是; 梦中之一切，皆系梦人一念变现，不空空如来藏者是; 三个如来藏皆为一心变现，是为“一心三藏”; 故诸佛出世行梦中佛事，水月道场。

第二法宝，拿手好戏。

舒拳变掌，眼见手掌而不见拳，手掌者，不空如来藏者是; 拳者，空如来藏者是; 变者，不空空如来藏者是; 拳头手掌是一不是二，是为不二法门; 三个如来藏皆一心变现，是为“一心三藏”。

第三法宝，手套大法。

空空之气表真心，空如来藏者是; 不空之手指表万法，不空如来藏者是; 不空之手指为空空之气变现而来，是为不空空如来藏; 一只气球手套说尽宇宙人生真理，三个如来藏皆一心之所变现，是为“一心三藏”。顶礼大乘妙法莲华经！??????