12.《佛说阿弥陀经》讲记-第5讲中（音频+视频+文字）--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

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《佛说阿弥陀经》第05讲-讲记-中

其实，「摩诃」不可以翻译为「大」，但是因为没有更好的词语来翻译，所以勉强解释为「大」。僧团内好几个目犍连，那这个是大弟子之一，因此叫「大目犍连」。目犍连是神通第一，他与舍利弗是拜把兄弟。两人同为首座和尚，帮助佛陀管理僧团，降服外道。很好玩的是，目犍连见佛后，佛讲了一声：「善来比丘，须发落地，袈裟著身！」目犍连自以为是神通第一，没想到这个袈裟没有谁给他穿就到身上了。

但是目犍连最后呢，不得善终。那么在解释这种公案的时候来讲，曾经有些同修向我提出来，他非要打破沙锅问到底。为什么说目犍连已经证到神通第一，却不能保护自己在《增壹阿含经卷第十八·四意断品第二十六之一》中记载：目连报言。我本所造行极为深重。要索受报。终不可避。非是空中而受此报。由此可见，这是过去世中目犍连的恶业现前，而今受报。因果报应，丝毫不爽。躲得过初一，躲不过十五。所以业报现前，目犍连尊者并没有用他的神通去躲避，而是坦然接受。

再看，目犍连不是神通第一吗有一次非要叫舍利弗跟他一起到哪里去，舍利弗说：「不行，我没有时间去。」于是目犍连用了百般的神通，舍利弗动都不动。一个智慧第一，一个神通第一，为什么他动不了舍利弗啊舍利弗理都不理他，他用一种逆反的心理把它隔开了。如果在遇到天魔、鬼魔干扰的时候，只要你不要理睬他，什么事都没有。这就是心电感应，我与他不感应，所以不会受害。即使凡人，你一个不理会，他都没有办法对付你。为什么佛不度无缘之人呐！城东老太太与佛同年同月同日同时同生，佛都度不了她，最后还是阿难出面的。同理，歪门邪道也伤害不到无缘之人。你不理会他就没事！太简单太简单了！你如果自己疑心重重，外道不害你，你也自己把自己害了，太冤枉太冤枉了！

当然最根本的问题——我们明白了「如来藏」的道理，心亮了，心力大了，心速度快了，任何歪门邪道害不了你！因为他的等级比你低，邪咒邪人靠近你，他经不起你这种心力的振动。不要说害你，他找都找不到你54！唯有正法才可以救护我们。如果身上被一些鬼怪神仙附体，要解决的办法也是这样，你赶快听经闻法，赶快明心见性——要么那些附体的邪神邪鬼，他经不起你的心力的振动而离开你；要么他被你度过来，也明心见性了，变成你的大护法。因为你听经明心见性了，他同时受益啊！这是作这一点补充。

凡是走火入魔、被鬼神附体的人，大多是好打妄想的人。他一念心害怕了、恐惧了，就给他们有机可趁。修行人到一定的阶段，心里没有东西。你问他刚才想什么，他想了半天：「我刚才什么也没有想。」这是自然的成就。你经常观照「如来藏」，观照清净心，形成习气以后，你想打妄想、想生烦恼都生不了。

摩诃迦叶

译作「大龟氏」。他的先祖修行，有灵龟负仙图而应，从德命族，所以叫「龟氏」。「摩诃」可以解释为「大」，因为在佛的弟子中姓「迦叶」的人太多。这个迦叶因为是佛的大弟子，所以叫「摩诃迦叶」，属于是「头陀第一」。「头陀」译作「抖擞」，即去除尘劳烦恼。

修头陀者有十二个规定：（1）要选择空闲的地方；（2）要过托钵的生活；（3）次第乞食不择贫富；（4）每天日中一食；（5）要适量饮食；（6）午后不得饮浆；（7）要穿粪扫衣；（8）只有三身衣；（9）要常树下坐；(10)要常露地坐；（11）要在坟间坐；（12）要常坐不卧。

我们要懂得珍惜福报啊！几十个人睡大通铺，是不是很苦、很乱七八糟的可是比起佛菩萨、老前辈来看，我们现在是天堂啊！而且人多在一起，是不是很快乐，很自在啊往往就能以此更好地调整我们的心态，就看会不会用心，修行人要了生死啊！

但是佛也规定，这十二种苦行你任意选择其中三项，你就叫苦行僧，可是摩诃迦叶全部修，所以是「头陀第一」。这个第一还有缘故。摩诃迦叶是当时印度的一个婆罗门贵族，大富翁，他把所有的家产来供养三宝、供养穷人、放生等等。他皈依佛剃度的时候已经一百多岁。富贵而入道，年老修苦行，我们作何感慨啊讲老实话，就是过去皇帝国王的生活标准，都不及现在啊！我们要当心呐！虽然时代变了，成佛的标准没有变。把多余的钱财用来供养三宝，用来办慈善事业，这是菩萨道。

摩诃迦叶还有一个别号，叫「饮光尊者」。关于这个别号的来历，有一个公案。久远劫前有一讨饭女，为了求佛加被，每天佛前礼拜。礼拜时，她看见佛像上的金漆脱落一块，心里很难过，心想若我有了钱，一定要为佛装金。她发了这个愿马上就有感应，一天走到路上捡了一枚金币，等于发了一笔财，这下可满她的愿了，于是就拿到金店里去找打金的师傅。而迦叶尊者的前身就是这个造金师，他问道：「你从哪里得来的金钱呢」贫女答：「我在路上捡的！」造金师再问：「捡了金钱，为什么不买衣服穿，买些吃的，或者住间好的房子呢」她说：「我曾经发了愿，要为佛像装金的！」造金师感动了，说：「好，随喜你的功德，我去替佛像装金不要工钱！」从此以后第二生，贫女和造金师两人都感得了果报，身上有光明。到了释迦成佛时，他们的善根都成熟了，同时出家。男的叫迦叶比丘，女的叫迦叶比丘尼。

那么真正讲这个「饮光」的含义，是指一个人不管走到哪里，你能给人以安全感、智慧感、庄严感，这就叫佛光普照。依报随着正报转。一个人心地光明、慈悲柔软，他表现在举止、言谈、衣食住行，他的气质就能摄受人。这个东西是装不出来的，一定要调整自己的心态。有些人尽管长相很庄严，但他心理阴暗，别人看到是不是感到恶心呢总感到这个人是装模作样。

有一个小孩子在大街上看到许多人亲近一个残疾人。回去就跟他爸爸讲，又问怎么那么多人都很喜欢他他爸爸又问他：「那你喜欢不喜欢他啊」小孩想了一下说：「我没有理由不喜欢他，他看起来特别慈悲。」所以爸爸告诉他：「那就是贤人。」

这是不是修行的秘诀啊你不要老想去改变别人，那是打妄想。老想改变别人，他表现出来的气氛一定是与别人格格不入。当然你发慈悲心，为了度化人又当别论，那你一定是充满了慈悲。

摩诃迦旃延

在十大弟子中是「论议第一」。讲经说法特别灵活，铁嘴铜舌，就是活人能说死了，死人能说活了。据说现存有《迦旃延论集万八千颂》，对于讲经说法的同修，值得借鉴。

比如说，人家跟他讲：「世界上有鬼啊我们怎么从来就没看到」他就能讲出道理来，说：「鬼是三恶道啊！是受苦啊！就跟人坐监狱一样，坐在监狱里你能不能看到他呀那你看不到他，能不能说他不在啊」那么人家又问他：「那么天堂的人是最自在喽！我们为什么看不到天堂的人啊！」他又讲了：「天堂的人啊！到我们人间里来，就好像到那个臭茅屎坑去一样，谁愿意来啊」很多同修困惑，说：「我家里的那些老顽固讲啊，如果全世界的人都在念阿弥陀佛，请问谁去种地，谁去做工请问吃什么穿什么师父，我就没有办法回答了。」这个问题最容易回答了，你就这样讲：「如果全世界人都在学佛，地球当下成为天堂。天人也好、菩萨也好，一定会用直升飞机来空投大米白面……」他说：「这怎么可能啊」那你再反过来讲：「那你讲全世界的人都来学佛，怎么可能啊」即使没有道理也是道理，以牙还牙。但是，如果真的是全世界的人都在学佛，我们还愁吃穿吗佛讲他会带领天人大众来供养，根本不用操心。

迦旃延有一个外号，叫作「扇绳」。他的父亲早早过世，他为了拖住母亲不使她改嫁而扔下自己当孤儿，所以把他母亲哄得团团转。这个小孩子很会用心机，所以人家给他取个外号，叫扇绳。印度天热，到哪里都要随身带一把小扇子，为了防止丢三落四，就养成一种习惯，用个小绳子把扇子拴在手上。所以我们当老师教化众生，也要善解人意，你要琢磨对方的心里在怎么想，要琢磨，讲话要逗机，法门也要逗机。

摩诃拘絺罗，前面已经讲过。

离婆多

译作「室宿」。按古印度以天际可见群星为标据，分东西南北各七宿，宿各有名，其北方七宿为，斗、牛、女、虚、危、室、壁。在古人看来，这些星宿各有一神主宰，轮流值日，掌理人间吉凶。离婆多年老的父母没有儿女，便向天上的星宿祷告赐给一个儿子，所以离婆多菩萨从天上下凡。他在二十八星宿里属于第四星宿，叫「房日兔」。

（注：以下公案引用自某博客，做部分改编）

有一次离婆多因事远行，旅居客店，独处一室。夜半，忽见一鬼，扛一死尸，放在自己面前，由于灯光晦暗，看那死尸不甚真切，然而似曾相识，颇类自身。正在惊诧，又来一鬼，一手揪住先来之鬼，一手指地上死尸，厉声责问：「此物为我所有，你为何私自窃据」先来之鬼抗辩道：「是我之物，我自扛来，与你何涉」后来之鬼骂道：「放屁！明明是我扛来！」二鬼相争不下，便动手抢夺死尸，扯来拉去，不分胜负，所以就让离婆多作证。

离婆多吓得半死：「糟糕，我若说实话，后来之鬼不饶；若吐谎言，先来之鬼不赦。唉，左右为难，终不免一死。还是实话实说吧。」于是，便壮起胆子答道：「我亲眼看得真切，是先来的这位大爷扛来。」后来之鬼一听，勃然大怒，一把抓住离婆多的胳膊，咔嚓一声，折断下来，摔在地上，狞笑道：「不老实的家伙，看你还敢说谎话」离婆多血流如注，疼痛难忍，先来之鬼忙上前抚慰道：「乖乖，不要紧，待大爷替你重新接上。」随即从死尸身上拧下一只胳膊，为离婆多接在原处。说来也怪，转眼之间，创口愈合，完好如初。不料后来之鬼不肯罢休，又把离婆多的另一只胳膊折断，前来之鬼复又扯下死尸的另一只胳膊为他接好。继而，断腿、接腿、断头、接头、断胸腹、接胸腹，不一会离婆多的身躯竟全由死尸的各部组凑而成，而其原来的头颅和肢体，东一块西一块，狼藉在地，血肉淋漓。二鬼哈哈大笑，迅即蹲在地上，随拣随吃，大嚼一通，连骨带肉，囫囵下咽。顷刻吃尽，抹了抹血盆大口，跳跃而去。里又剩下离婆多一人。

离婆多当下目瞪口呆，自问道：「究竟我现在是有身体还是无身体?若是有，刚才明明被两鬼吃掉，而我此身尽是他人的身体。若是无，为何有此身随着我走?」他好像发疯似的逢人即问：「你见到我否?」后来遇到舍利弗，他问道：「我现在是有身体还是无身体?」舍利弗问他：「你是何人?」「我也不知道自己是人还是非人。」就把之前的事情告诉舍利弗。

舍利弗语诸比丘：「此人自知无我，易可得道。」而对离婆多说：「我们的身体是由父精母血的四大而成，不是自己所有，假名为身。」离婆多一听到此身假和合，即得道果。在诸罗汉中，被誉为「无倒乱第一（坐禅第一）」。