9.《佛说阿弥陀经》讲记-第4讲上（音频+视频+文字）--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

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《佛说阿弥陀经》第04讲-讲记-上

尊敬的各位法师、各位居士、各位大德、各位菩萨,大家好！阿弥陀佛！现在继续为各位讲解《佛说阿弥陀经》,请打开经卷。

我们上午在解释这个『经』字时讲到「贯摄常法」这个法,「法」带有法定法规、规范规矩之义。涉及到一个很敏感的问题,就是关于密宗和尚吃肉的问题,乃至现在涉及到一些修密法的人也在吃肉吃鱼这些问题。这个问题如果不讲清楚,可能会使不少的同修误入歧途,乃至造业谤僧。我们现在许多人很潇洒,特别是一些所谓修密宗的人,我们照样吃肉、照样吃鱼、照样过夫妻生活、照样成佛......真可怕呀！密宗吃肉确有其事。那是在一千多年以前,释迦牟尼佛的弟子们由于国内政局的动乱,逃亡到西藏,当年的西藏跟印度本土的人一样,也是一个盛行修行的民族,但都是修旁门左道,邪门歪道。

我们以上讲了,佛门内部讲邪门歪道不同于世间法讲邪门歪道。世间法讲邪门歪道特指强盗土匪、坏人坏事；佛门讲邪门歪道恰恰都是指那些行善积德的好人,大好人,真好人!为什么讲好人是邪门歪道呢因为他对修行人的伤害比强盗土匪对修行人的伤害大无量倍,不是一倍两倍。强盗土匪害人止于一次一生,好人害人无量的生生世世,他讲的法不究竟。正因为他好,你容易上他的当,他不是有意来骗你,他属于以盲引盲,是好心做坏人,好心做坏事。我讲这个法许多人不容易接受,一讲了就涉及到，「哎呀,是不是赞自毁他是不是又批评我是不是又批评我们的师父」师父讲这个法没有回旋的余地,所以我们一定要理解师父啊！佛法从今天开始就要走上正路,从当下开始就『千修千人去,万修万人成』,是当下成就,不是当天,更不是今生,更更不是来世,这是老佛爷教化众生一贯的气派—当下成佛！没有什么好啰嗦,没有什么好婆婆妈妈,当下就是当下,这就是我们的心法,不可思议的妙法。《法华经》《楞严经》反反复复强调这个问题。你们回去对照《法华经》《楞严经》,看师父有没有讲错一句话！只要讲一句错话,你们可以拽住不放！

我在蚌埠有一位弟子,看师父光盘不到十分钟就想：「这个和尚太狂妄了！我遇到了非要揍他一顿」！他好不容易把师父光盘看完了以后,跪下来嚎啕大哭,后来专门跑到山西拜师。他发愿,师父走到哪里,一定要告诉他，他专门来保养我的身体。他是营养专家,我到上海他跟到上海,我到扬州他跟到扬州......现在我也不敢告诉他,也不忍心把一个年轻人拽到后面,是不是你们一定要理解师父。人赞自毁他、打妄语,是要下无间地狱的。我再没有教养再愚痴,我还懂得因果报应,我讲这个法,就是要叫你们坚信不疑！

所以我们下面把密宗吃肉这个问题讲明白。当初佛弟子与西藏各宗各派进行勾通,但是很难勾通,他们都是修的人间善法—行善积德断恶,所以没有办法接受佛之正法。有一个教派基本上能够接受,但是吃肉不能改，所以当时佛弟子考虑到以下几个方面的因素：第一,西藏属于高寒地带,没有足够的动物脂肪,不足以抵抗寒冷；第二,西藏是高寒地区,只长草不长五谷杂粮,长了草喂动物,人只有依靠肉食为生,在当时的西藏想到内地搞粮食谈何容易除了少数王宫贵族,要平民百姓吃到五谷杂粮,那比登天还难；第三,西藏人死了以后用特殊的葬礼,不像我们汉地搞土葬火葬,他们搞天葬,讲了以后叫你毛骨悚然,怎么天葬呢死了以后,把人剁剁砍砍,砍碎了以后扔到荒郊野外给鸟吃、喂老虎喂狗,也就是说当生债当生了；第四,佛弟子考虑到如果要成就自己很简单,我不吃饭我求往生不就行了吗可是我们要弘法呀！佛法在印度已经遭到灭亡,如果在西藏再灭亡,佛法不就断种了所以为了把佛法弘扬下去,这个命还要保住。由于这四个方面原因,谈判达成协议,行,同意吃肉。但是规定到内地不可以吃肉,离开西藏不可以吃肉。

那么到了今天,不仅到我们内地的人不可以吃肉,即使在西藏也绝不可以吃肉。可我们现在在内地呢,不仅发现一些所谓的密宗和尚吃肉,乃至所谓修密宗的居士们也在吃肉,还大言不惭！这个问题要引起我们重视,这可不得了啊！这会伤害你生生世世。今年五月份我有幸会见了龙称法王,龙称法王在没有见面之前就已经把师父的《过五关斩六将证菩提》等一些光盘研究过了。所以我在扬州讲《法华经》他来见我,我说「龙称法王,我向你请法,你们这个密宗讲法王讲活佛是怎么回事啊」龙称法王讲，「我们藏族人讲法王讲活佛,就是你们汉人讲的住持方丈。是你们自作多情,把我们看成像活佛那样的佛、像法王那样的王,第五尊法王还没有出世,是弥勒菩萨呀！现在哪有什么法王活佛啊我这个法王是接我舅舅的班,我舅舅原来是方丈,我接着后面就来当法王了」。他说法王还可以接班。他人也很直爽,「而且到你们内地来的法王活佛,我跟你讲啊印广师,99.999﹪都是假的,就跟你们这里的游脚僧一样」。

所以讲到这个吃肉的问题,师父不讲清楚，会使许多人造口业,造意业。哪一个宗派团体都有出类拔萃的先进模范、正人君子,也不可避免有些落脚货败类。真正的密宗，我可以跟你们讲,在明心见性的前提之下,它是最上乘的修行法门。明心见性以后,还要是八地以上的菩萨你才有资格进修,七地菩萨都只能做旁听生。所以对于修密宗的人,我们从来不赞叹他也不敢诽谤他，我们不知道他是什么根机。你自己去考察你是不是这个根机。有一位密宗上师就讲我前世就是修密宗的,我说我知道不是这个根机,我没有办法修,你不要恭维我。因为这个问题是人所皆知的问题,师父也没有办法绕弯子绕路走,遇到这些问题我只有硬着头皮迎头而上,要不然我对不起三宝,对不起如来家业,对不起修行人。

人的心态是可以调整,是可以改变的,当你调整了心态以后,你会奋不顾身为『一心三藏』如来家业奋斗到底,义无反顾,你都不会东张西望的,你就是一个念。所以法法法,这里的「法」一定是指「了义之法」,「依法不依人,依了义法不依不了义法,依义不依语，依智不依识」。「依义不依语」就是网开一面,所有的人都能讲经说法,不管你有没有文化。你只要把经听懂了,就跟讲故事一样,应该这样来讲经。讲经不是作报告,不是写文章,不是搞创作,讲经就是讲家常话,讲知心话,就是讲我们的心,要搞明白。与世间的文化艺术不一样,不可以以讲经来装模作样,佛在《妙法莲华经—安乐行品第十四》讲得很清楚,包括写毛笔字绘画都是外道,佛在第十四品是不是讲外道文笔不可以使我们的佛法变质变味。没有文化的老爹爹老太太都能讲经说法,妖魔鬼怪都能讲经说法,但是你要讲正法。

佛在《妙法莲华经》讲人人都可以讲经说法,是不是妖魔鬼怪讲经说法佛都赞叹「善哉善哉」,魔鬼讲经说法,佛还以生命供养,只看你讲的法是不是正法。这就是真理不可战胜！真理在谁的手里谁就能成就。所以我苦口婆心,希望我们在座的各位你尽可能带更多的信众过来,特别是把那些从来不信佛法的人,你把他请过来,你看他能不能成佛。我们要来检验这个法呀！

下面我们开始讲解正文。【如是我闻】,大家知道,所有经典第一句话是什么【如是我闻】。无论是中国人或者是外国人,我们写一篇文章,往往最关键最核心的是不是把这个文章的标题定好啊有些是先把标题列出来再写文章,有些是把文章写好以后再定标题,殊途同归,都是为了解决一个问题。一篇文章的标题往往就是这篇文章的核心、灵魂。那么我们想一想,三藏十二部经千经万论,每一篇经论开宗明义第一句【如是我闻】,什么意思【如是我闻】是三藏十二部经一切文章一切经典的总标题；是十法界森罗万象千变万化的总纲领；是天地万法的总灵魂。那么今天这个『如是我闻』,因为我们在讲『如来』的时候,已经作了解释,「如是我闻就是如来我闻」，而且师父还有一张专门讲解《如是我闻》的光盘,两个多小时,它的核心的要义我们可以进一步看这盘光碟,没有这个光碟的同修跟我们联系,都是免费结缘。如果认为有价值,你们自己可以发心去刻录,广泛流通,功德无量！

那么在这个问题上我们要澄清一种迷惑颠倒。佛在《金刚经》讲,是法平等,无有高下。大概是零五年的时候,我遇到一位穿黄衣服的在家居士,是他老人家主动跟我勾通,说「我是修《金刚经》的」。我说：「阿弥陀佛,非常好」！他说：「法师,你是修什么经」我说：「我是修《法华经》」。他说：「噢,是法平等,无有高低」。完了,他这一讲就是破法。我不讲《法华经》,我讲其它经典,他讲是法平等无有高下,他没有错,明白吗因为你讲这句话是针对《法华经》而言。如果「是法平等」，佛还讲《法华经》干什么佛还讲唯有《法华经》是真理干什么所以我当时就讲：「老人家您不能这样讲,《法华经》是经王......」我解释了一下。这个老人家很顽固：「不,万法平等是佛讲的」。我说，「是佛讲的......」我当时解释他也听不进去。佛在讲《法华经》的时候把其它的一切的经典判下去,没有平等可言。佛在讲《金刚经》的时候,因为还没有讲《法华经》,他讲个『是法平等』，这是方便说。

那么我们还要注意,佛临终遗嘱：每一部经前面第一句开头用『如是我闻』。每一部经前面只要有『如是我闻』,一定是万法平等。因为它有『如是我闻』啊！『如是我闻』就是《法华经》《楞严经》的精华。但是『如是我闻』你不懂,你叫如是我不闻。这个『如是我闻』就成了聋子的摆设,所以确切地来讲,读懂了『如是我闻』,可以讲万法平等,没有一法不是『妙法莲华』,要搞明白。明白了『如是我闻』就是明心见性。如是我不闻,没有明心见性,不懂『一心三藏』,你讲万法平等,你是造口业。万法能平等吗高贵贫贱、健康长寿、多病多难、能平等吗

只有明心见性的人,再高贵再贫贱再健康长寿再多病多难,他心里都是平衡;只有明心见性的人,他修任何一个法门他都能成就;只有明心见性的人,他知道一切的万法都是我,叫「平等」。你不明心见性,你不把『如来藏』道理搞明白,怎么能平等你再怎么传法,他能相信吗你和尚身份也好,尼姑身份也好,居士身份也好,你在那里讲法,人家毫不客气认为，你这是在干什么你怎么能让人相信啊不平等就是不平等,你怎么讲平等我们要想一想师父讲的这个话公道不公道。明明就是不平等,你怎说是平等啊人跟泥巴瓦块能平等吗人跟牛马猪羊能平等吗人跟人能平等吗处处都是不平等！这个世界上没有两样相同的东西,怎么叫平等

可是你把『如是我闻』搞明白了,讲平等都是方便说。哪有平等不平等！都是我,都是一个念呐！你不需要人家劝,自然就明白,道理就这么简单！就是一层窗户纸,一捅就破,一破你就开智慧。我们不要听人家说得好听呐！善良的人,这个人讲平等,这个人好。因为我们修行人总是把人往好处想,没有这个根机的人,他要造口业造意业。所以百分之九十九的人不相信佛法,就在这里。你讲法人家没有办法接受,这是我们佛法的悲哀。所以这个世界上没有人高声疾呼,众生是不能醒过来的。所以佛把我们这个时代,叫斗诤坚固成就,而且坚决地斗诤,不斗诤不能成就,这可是老佛爷金口玉言。我们第五个五百年叫斗诤坚固成就,不能用我们这善良的心态来上外道的当。

所以讲到这个『如是我闻』,我们就感慨万分。任何一部经,你只要讲清了『如是我闻』,你都是传《妙法莲华经》。你是什么经都可以讲,问题你要把『如是我闻』讲出『如来藏』啊！谁不准你讲《阿弥陀经》啊！谁不准你讲《地藏经》呐！谁不准你讲什么《大光明经》！你什么经都能讲！你连天文地理语文化学都能讲,唐诗宋词元曲都能讲,但是你要讲出『如是我闻』。那么多人讲经,每一个人都有这个义务把『如是我闻』讲清楚。所以《楞严经》讲,『末法时代，邪师说法，如恒河沙』。恒河沙数的人讲经,你把这个『如是我闻』讲清楚了不就行了吗我们不要有任何的借口。不把『如是我闻』讲清楚,你即使讲《法华经》《楞严经》,你也是歪魔邪说。不在于你讲什么经,最简单最明显最迫切的我们念佛法门,你把『阿弥陀佛』讲清楚,阿弥陀』就是『如是我闻』。

当明和妙心（两个弟子）专门到九江东林寺去看了那个墓碑,那123个人就是靠佛驮耶舍传「阿(拳头)，弥陀(手掌)」,传「如来藏心地法门」,百分之百往生。

你再看看《佛藏经》倒数第三页,『恶魔及诸眷属皆大忧恼，如堕十六种大坑，大啼哭言：瞿昙沙门知我觉我，我常长夜。愿佛灭后，破持戒者，助破戒者，欲令诸恶比丘不知佛法，但知读诵，我欲于佛法中破安隐心.....』，波旬魔王与魔子魔孙嚎啕大哭发恶誓,流着眼泪发恶誓是不是最毒啊！我就是要叫末法时代的修行人只知道读只知道诵而不懂。所以我们现在只读只诵,是干什么你还以为你是修行人啊！多可怕啊！难怪自古以来「成佛的法华，开悟的楞严」,离开了这两部经,你怎么样修你不能成就。你能成就,那是文殊菩萨打诳语了,诸佛如来打诳语。忠言逆耳,良药苦口。师父到哪里从来不来给你们恭维评好,哎呀,你们真有福报啊,满面红光,是不是耳朵大大的,手长长的,不会给你们贴福字。所以讲到这个『如是我闻』,我作一点重点的提示。

【一时】,三藏十二部经每一部经第二炮就是【一时】,是不是啊第三炮就是【佛】,这上来三炮最厉害！唐朝有个大将军叫程咬金,程咬金就三斧头,打得过就打,打不过屁股一拍就走,他只有三斧头,他不给你来第四斧头。我告诉大家呀,每一部经把前面这三炮打响,你成就了,三炮中任何一炮打响,你也成就了。这个【一时】可非同小可啊！所以当年外道轻慢佛法，「你们佛法是讲迷信嘛！稀里糊涂的,什么一时啊！我们在哪里讲经都某年某月某日在某地,你们佛一时,什么一时」他根本不知道【一时】真实义。

我们先打打官腔,这个『一时』就是『如是我闻』,就是『阿弥陀佛』啊！『一』就是『如』,『时』就是『是』,你懂不懂【一】就是一个念,【时】就是代表万法,在佛法里,有时间必有空间,时间跟空间能不能分啊有空间就必有万法,有万法就必有万相,这是我们佛法的次第圆融,是佛法的一个秘诀。所以这个【一时】是不是一即是多,多即是一【一时】的【时】是不是就是时时事事处处、万法万象所以这个【一时】是不是不二法门呐！「一时一时」，好好地观照,我们这是打官腔打口头禅而已,下面我们还要具体地分析。先采取方便法来引导,然后还要通过真实法来观照,我们先局限于这个时间上来观照,通过对时间的观照而延伸到对十法界万法的观照。

注意！许多人讲这个【一时】都是虚晃一枪,草草收兵,打马虎眼,有的还不解释......可是我们一定要相信,每一部经的前三炮非同小可！在佛法里,凡是多次出现相同的字眼,一定是最重要的精华,何况这三炮在三藏十二部经部部经都不离开它,是不是我们怎么可以,怎么忍心打马虎眼?!装马虎?！你必须要穷追猛打,搞一个水落石出。

首先从我们日常生活中来看时间的虚妄,现代科学已经意识到时间是人类的一种错觉,但是它只知其然不知其所以然。它找不到解脱时间束缚的这种途径,在佛法里,解脱时间的束缚就是通过禅定功夫,就是通过我们的思维、我们的心。在日常生活中，我们想一想,有时到车站、码头去接人,特别是在没有手表没有时间参考的情况之下,你是不是感到有度日如年的感受在那踮脚,是不是同样的十分钟你看的有一个小时。我们有时到一个人生地不熟的地方去,去的时候要向人要问路,好像这个路程很长很长,是不是回头的时候因为路熟悉了,走路不知不觉地就到家了,是不是啊我们在很轻松很自在的情况之下,「啊,怎么天又黑了啊,又过年了」是不是

我有一次跟我一个老战友在部队下象棋,两天两夜没有吃饭没有睡觉。首长要找我们有事,怎么也找不到,说这两个东西到哪去了后来差点挨处分,幸亏认罪认得好。他那没有时间的概念,是不是一个人如果有负债,又多病,甚至又在躲灾躲难,他是不是有度日如年的感受啊！所以从日常生活中,就足以体会出时间的虚妄。再从这个地球的情况来看,我们现在是白天,美国已到了什么时候啊美国可能又到了下半夜,快天亮了,是不是

在佛当年说法的时代,相当于我们中国春秋战国这个时期,周王朝这样一个大国被八百诸侯分割,各自为政,连时间都是各行其事。楚庄王登位第一年,就叫楚庄王元年,晋文公登位十八年,就是晋文公十八年。全国根本没有一个统一的纪年方式,那个时候是公元前两千五百年左右,即使从世间法来看,佛用这个『一时』是不是也是智慧啊！如果用什么晋文公八年,那么楚国人看,是楚国哪个王什么年,是不是在浪费时间,节外生枝啊！干脆用『一时』。你们不用去打妄想,时间并不重要,听法最重要,不是去搞考古研究,学佛法不是研究考古,要不然三藏十二部经这一部经是哪一时,那一部经是哪一时,是不是又浪费我们许多的精力正好给歪门邪道钻空子,把我们的注意力往那些无聊的地方给引导去,

我们再看,以人道为基本点往上,第一层天过一天是人间感受的五十年,第二层过一天是人间感受的一百年,第三层天过一天是人间感受的二百年；再往上是倍倍地翻,四百、八百、一千六、三千二、六千四、一万两千八、二万五千六、五万一千二......再往上我数不起来了,是不是要慢慢地数了；往下呢,畜生道,狗啊,猫啊,人间一年是它们感受的七年,所以狗生下来一年以后它就是相当于人的七岁了。那我们人间感受过了五十年,天上感受才一天,为什么他快乐,不知不觉时间就过去了,一样的道理,越往上感受越短,所以天上如果到了第二十多层天的话,他过一天我们这人间过了几亿年，所以他看到这个人一分钟变成一条狗,狗一分钟又上了天,天一分钟又变成一棵树,树一分钟又变成泥巴......这就叫同分妄见,这是讲到这个法。

再回过头来讲三恶道。人间一天是鬼道感受的一个月,又是地狱道感受二千七百年,越往下层地狱感受更长,几千年几万年几亿年都有,因为他太苦了。他不是度日如年,而是度时为年，度分为年，度秒如年，这个时间有没有一定的说法啊所以在这第二个殊胜意义上来讲,是不是还是佛有智慧就用一个『一时』,所以这个法妙啊！那么从真实意义上来讲,就是帮我们开大智慧喽！哪有时间呐过去现在未来都是我们当下一念！

我们昨天讲「空如来藏」—如来的「如」的时候,用分别法来讲,是我们的真如本性，无形无相,如如不动。如如不动,有没有过去现在未来这个念头没有啊！那么这是打官腔,为了解决这个问题,我试问大家一下：每一个人都会做梦,我们在梦中往往梦到过去的事情,梦到从来没有见到过的事情,我们不把他当回事,往往梦到的一些事情在几天几个月或者几年以后成为现实了,我们感到很奇怪。这个问题非常敏感,你如果对那些不信佛法的人讲时间是假的,他还跟你拼命呢！什么东西都可以假,他认为时间假不了,是不是时间怎么假啊！一天就是一天,一年就是一年,你能说它是假的嗳,就是假的！

前几年我碰到山西一位宗教局的局长,她来跟师父勾通,这个人还是我的弟子这个当宝的同学,她来看当宝。她说：「师父,我是宗教局的局长,我对出家人就是恭敬,由衷地恭敬你们,你们很了不起」。她是虚晃一枪啊！其实是来问难佛法，「但是我不相信什么今生的福报是前世修的」。她是局长,她老公是人大的什么主任,儿子也是个非常有出息的,说他们都是凭本事的；但是她又向师父请一个法,说，「有一个事情我搞不明白。我一天晚上做了一个梦,梦到一个汽车翻了,第二天政府组织一批人到外地观光,跟我平级的一些干部都去了,就是把我落下来了,我不服气,自己开车追,追了两个小时没有追到,回来吃饭,吃饭的时候消息传来,车子翻了」......当她知道哪些人受伤,哪些人死了,是谁开的车子,猛然想起前天晚上做的梦,一模一样,一个都不差。她说：「这是什么道理」我说：「这个道理嘛,你这个人本来蛮慈悲的,你怎么好好做这个梦干什么」她说：「师父,你这怎么与我做梦有什么关系啊」我说：「你要不做梦了人家就不会翻车」。她说：「不是的」。我说：「阿弥陀佛,你刚才不是讲你不相信今生今世的果报是前世修来的吗」她一下就开悟了,可是真的！当下跪下来磕头,说：「师父啊,我从今以后要当一个真正的宗教局局长」。是不是这些翻车的人前世就有定数,没有这个定数,她怎么能做这个梦同时也解决了一个问题,这个时间是不是虚妄的她能提前知道,这个问题涉及到好多方面的问题—时间的虚妄、因果的报应,有时间了,这些故事一天一夜都讲不完。师父就遇到这么许多故事,是不是这我亲身的经历。

师父到许多道场去讲经说法,少说要有五六处,总是有人跟师父讲他们提前一年、有两年、有三年、有五年,还有八年看到师父讲经的场景。有的是在梦中；有的是打坐的定中；有的是茶余饭后,好好眼睛就看到师父在那里讲经,多少人的规模与后来的现实一丝一毫都不差,都有姓名电话,在江阴就有两场这样的法会。两人一个是提前两年,一个是提前八年。

师父还没有到山西太原去讲法,五台山一个宝华寺的老和尚,叫寅林老和尚,在1999年端午节往生前就跟他弟子们讲,「我往生以后三年,太原就有法师来传《法华经》《楞严经》这个大法,你们要去护法」。99年我还是个居士,当然也在家里传法,我2001年才剃头。我还没有剃头,他就已经提前三年预言我会到太原讲经了，我就是2002阳历10月1号在山西太原正式开讲《法华经》,到目前为止,整个山西太原我没有看到有第二个人讲《法华经》《楞严经》。那他三年前的预言是不是就针对我讲的我们要悟啊！师父今生今世来传这个法意味着什么他那个是做梦吗都是本师释迦牟尼佛神通示现,为《法华经》《楞严经》鸣锣开道,是不是也涉及到时间的虚妄呐过去现在未来当下一念就能显现。