6.《佛说阿弥陀经》讲记-第3讲上（音频+视频+文字）--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

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《佛说阿弥陀经》第03讲-讲记-上

尊敬的各位法师、各位居士、各位大德、各位菩萨,大家好！阿弥陀佛！现在继续给各位开讲《佛说阿弥陀经》,请打开经卷。

我们昨天把「如来十号」作了说明,今天我们从汉字的字架结构来研究我们的本来面目。大家知道,我们中国这个语言文化有它的特点,中国的文字是象形字架结构,往往一个字由几个部分和合而有,这在世界各国的文字文化上面来讲是独一无二；而汉字的字架结构往往都能体现出宇宙人生的真理。可以讲,这是诸佛如来对我们中华民族的这种文字文化情有独钟和特别加持,以及良苦用心。你看中国的这些汉字,像教育的「教」、老子的「老」、「道德」两个字、「天」字、仁义道德的「仁」,等等许许多多的字，都非常有意思,都体现出我们中华民族的这种文化传统,是受诸佛如来的特别加持,一点点都不要怀疑,其它任何国家的文化没有办法相比。明白这个道理对于我们中华民族的众生承担如来家业,具有重要的指导意义。

我们要知道,诸佛出世他有一个定例定规,在出世之前必须在第四层天,也就是兜率陀天,弥勒内宫观察四千年。比如说当年释迦牟尼佛在两千五百年前下降到人间的时候,他必须在兜率陀天住世四千年。第四层天1天等于人间的400年,4000乘以400还要乘以365,大概要几亿年,干什么大家明白干什么吗要周密部署安排他在哪一片国土降生；再选择他投胎的父母；安排他住世80年讲经说法的次第；要成就哪些弟子；要哪些弟子来帮助他弘法；进一步地安排他灭度以后正法一千年、像法一千年、末法一万年,乃至在弥勒下世前56亿7千万年的十方法界怎样来弘扬佛法,这是他的总体计划。否则他在那里干什么诸佛出世前,在兜率陀天住四千年进行观察,这也是个浮于表面的说法,到底干什么,我们还没有听到有关方面怎么解释。这是凭我们的智慧,是不是应该这样观照啊绝对不是我来修身养气,正好到娑婆世界,要受好多的苦啊！可不是！

那么介于这种情况,我们分析,佛当年灭度以后大概是八九百年的光景吧。印度国内发生政局动乱,所以佛的弟子们逃亡到中国的西藏,再由西藏进一步把佛法传到内地。佛在兜率陀天的时候,凭他的智慧,他能不能提前知道这个状况呐能！几百万亿亿年前后的事他都知道！

由此我们考虑到中国的汉字文化,从我们现在有文字可考的历史来看,已经有五六千年的历史。那么我们想一想,中国文字的产生是谁在这里给我们策划的佛啊！不是用印度文,也不是用俄罗斯文,也不是用那个土耳其文,偏偏就用这种象形结构字。就是佛考虑到将来的正法一定要转到中国,因为中国人口多啊,就是这个得天独厚的优势,所以从这个心态来讲,我们先来分析这个【佛】字。如果不把这个前提讲清楚,你们会认为师父在这里故弄玄虚,在借题发挥。

现在一起来看这个『佛』字。我们以上讲了,这个『佛』字是根据印度语音译而来,音译而来变成这种字形,我们来理解佛的良苦用心。这个『佛』字是一个左右结构型字,左边是一个单人,右边是一个弗。佛的大弟子叫舍利弗,是不是在印度语又叫舍利子。也就是说,在印度来讲,弗和子是通用的，「弗」就是「子」，所以『佛』是人的儿子,也就是佛必须在人道中修成。那么这个法义还要与佛在《大方广佛华严经》所规定联系起来观照，佛讲成佛成菩萨成阿罗汉必须在人道中成就。菩萨是不是也是佛菩萨叫「分真即佛」。所以我们要珍惜人身！那么我们在人道的人,又有一个得天独厚的法宝,叫隔阴之谜,这是我们的法宝。我们要知道好歹呀！天上的人比我们人间的人福报大,但是他有神通,有神通者不容易入道,心猿意马,心很散,所以只有我们人道用隔阴之谜把我们的心看住了,逼着这个心来回向佛道。在天上人学佛更难,他必须到人道来成就。

我们千万不要以为有了神通就怎么样怎么样,天人鬼神都有神通。神通是我们本有。我再次告诉各位,它不需要修,断气以后,在中阴身49天之内,上天入地无所障碍。中阴身49天时期,佛法里叫自由生命时期。对于不明白道理的人就惨了！闻到一股香味,你一下就变成一个小爬虫,你完了；看到个花花世界,你一头钻进去,你就可能投的是牛胎猪胎狗胎,特别是那些喜欢吃喝玩乐的人,这个时候最危险。所以祖师大德讲,十万亿公里厚的铜墙铁壁、山河大地,你一念就穿过去。

所以我们讲正法就是打预防针,为了让我们在中阴身期内,用我们的智慧来调理来管住我们的神通,不要去惹祸。可是我们有些人正好用反了心,非要在这个人道要把自己的隔阴之谜破掉。你要求什么神通你看看《楞严经》讲五十种阴魔境界,你会倒吸一口凉气！也有些人学好神通以后,以此来诈骗佛法,来误导众生,来搞名闻利养。这是我们地球人在修行过程中的一种悲哀，是修行中一个非常敏感的问题。

在佛法里一般不允许以神通来接引众生,这是佛门的规矩。我们现在搞反了,哪一个懂一点神通,一呼百应,马上就跟在后面去转。鬼都有,你去诈唬啥！我们不要人不做去做鬼,要做鬼你现在不要修嘛,你好好地做点坏事,死了以后自然就做鬼,你也还划得来些,是不是你还要辛辛苦苦地去修,你不是自己对不起自己了所以明白这个道理了,我们要抓住隔阴之谜这个护身法宝。昨天讲了天上的众生还要请观世音菩萨帮忙到人间里来。天上是长寿、健康、福报、光明,有智慧的人不要,人间是短命,短命的话就是快速成就,是不是人道是六道中修行证果的短期、快速、特级培训班,短短几十年我们就能成就。这是大福报啊！所以诸佛菩萨、诸经典、祖师大德都在讲人身难得,从来没有讲天身难得,是不是更没有讲鬼身难得。

天、仙、鬼、神，这些有神通的众生在本位时也只有以神通到人道听法师讲『如来藏』大法才能成就。一旦他们愿意修行，放下神通这种执着，就又特别容易成就，一闻『如来藏』大法当下了生脱死。天仙福报大，几千万年才看破放下，只要看破放下一听正法就解脱。

难得难得双重含义：一种来讲,它是成佛的唯一出口,我们要懂得珍惜；第二种难得,想修行的人都要往人道里挤,天上的人福报满了要往人道里落,三恶道里众生罪报满了,要往人道里升,通过人道向上向下向两个方面输送人才。人道在六道中是一个基本道,是个本道,天相人相佛相鬼相都是现我们人相。所以有智慧的人,鬼道和地狱道比畜生道还苦,他情愿到鬼道,到地狱道去,不愿意到畜生道,因为到了畜生道太愚痴,给它传佛法它也不懂。但是那些个别的出类拔萃的众生例外,有些畜生王啊,是不是但是基本上来讲,在畜生道没有办法成就。大家要知道,人道是六道唯一的出口,我们要珍惜。

第二种含义呢,从弗字来讲是不是否定的意思啊这就是讲我们修行人的次第,修行就在于否定自己而进入菩萨道、佛道,否定我们的身口意这三业；否定我们无始劫以来的迷惑颠倒、妄想、种种的贪嗔痴慢疑这种习气；否定我们对这个肉团身的执着；否定我们对父母儿女这些家庭眷属的情执；否定我们对种种名闻利养的那种贪求。用六度万行来讲,就是布施,所以在佛法里讲,当我们通过布施,通过否定,否定到一丝不挂的时候，你成佛了！只要还有一个念为自己,你这就是一种情执,你不能成为究竟圆满之佛。只有当我们感到两手空空一无所有的时候,这是打比方,你会真正体会到我解脱了,我成就了。

所以往往有许多大贵大富之人在遭到迫害伤害,走投无路的时候,他进入佛门；也有些遇到绝症大病之人,在绝望的时候,他进入了佛门。那些大富大贵之人一旦沦落街头的时候,无非是两种路：一种是自取灭亡,自绝于人生；一种他就成为大开悟之人,啊,我现在终于解脱了！从重重的名闻利养中解脱了！世间人还有这么一句俗话：无官一身轻,无钱一身轻。不成佛也成仙,他感到解脱了。往往就是这样,这是帮助我们来体会自我否定这种心态,加深理解『佛』字的含义。

我记得自己小的时候父亲讲过这么一句话,我这一生受我父亲的影响很深。他在解放前就是一个乡长,那个时候五八年搞浮夸风。我们江北历来就是只种旱粮不种水粮,那个麦子长得有膝盖高,政府下命令砍掉,要学江南人种水稻。我父亲来讲,「要砍麦子,你先把我脑袋砍掉,然后再来种水稻」。那个时候就是大逆不道,当然没有砍他的脑袋,罢官。但我父亲这个人始终是个乐天派,那时候他的一个老战友是什么什么官,说家里给人家偷了,我父亲哈哈大笑：「谁也偷不到我的东西！我所有的财产都在我身上！走到哪里带到哪里,睡觉也在我身上」。什么意思呢穷人穷得自在,明白吗我这个人好记事,这些关键的事情我都记得,这是一句话,我始终记得。

还有一句话呢,就是我父亲跟人家讲：「我这个人如果打人家三拳,我三天晚上都睡不着觉,人家打我三拳,我当下就能呼呼大睡」,讲了以后也是哈哈大笑，这些事情我都记得清清楚楚的。我讲这话的意思大家能听明白吗人就要学会自我否定,不要把自己看得太重,你这个人容易得道。这是我们从『佛』字的结构来理解我们这个本来面目它的特征。

下面我们来讲第二个字,《佛说阿弥陀经》的【说】字。我们在笼统解释的时候,把【佛说】的这个『说』字解释为开示宣讲；那么根据中国古汉字一字多音、一字多义,这个『说』字还有另外一种读音,叫「yuè说」,在古汉语里它的意义是欢喜、喜悦之意,所以在这里如果按照yuè音来解释,可以解释为道交感应。怎么道交感应呢佛法僧是一个本体,佛就是法,法就是佛,法就是僧,僧就是法。所以这个「yuè说」字就可以解释为十方法界万法万相,都是一个释迦牟尼佛,都是一部《阿弥陀经》,都是一尊阿弥陀佛,所以这个「yuè说」解释为次第圆融道交感应。所以我们刚才讲了,要特别珍惜诸佛如来对我们中华民族文字文化的良苦用心和特别加持

下面呢,这个【阿弥陀】跟其它佛号不一样,我们前面讲了如来的十个通号,所有的佛都具足。那一万一千一百尊佛的名号则各有特别性,所以叫别号。而『阿弥陀』这三个字,有它的特殊性,既是别号又是通号。别号就是西方极乐世界有一个阿弥陀佛,他发了四十八个大愿,成就了西方极乐世界,接引十方众生；通号在究竟意义上讲,没有哪一个佛不是阿弥陀,没有哪一个菩萨不是阿弥陀,没有哪一个天哪一个人哪一个鬼哪一个泥巴瓦块不是『阿弥陀』。『阿弥陀』就是『如来』,『阿』就是『如』,『弥陀』就是『来』。可惜根据我们现在这种传统佛法的气氛,没有人这样强调,这是美中不足。佛讲一切法,就是讲『如来』,就是讲『阿弥陀』,就是下面讲的『如是我闻』,就是讲『如是等』,像『如来、如是等』这样的名相概念,在三藏十二部经里司空见惯。所要强调的是「千佛出世」，就是为了讲一个『阿弥陀』,就是要开示宇宙人生本来面目。

可是这几千年以来,尤其这几十年以来,我们形成了一种偏执，就是认为西方世界有一个阿弥陀佛来接我们,就是要唸阿弥陀佛,就是要拜阿弥陀佛......而佛在讲《金刚经》时斩钉截铁,丝毫不拖泥带水—『若人以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来』！这不是吓唬你们！是释迦牟尼佛讲的,想不通找释迦牟尼佛评理！释迦牟尼是这样讲,祖师大德也是这样讲,文殊普贤化身为寒山拾得也这样讲,「口念弥陀心散乱,扯破喉咙也枉然」!为什么我们还执迷不悟为什么听一些人造谣惑众就把它当真我们要讲道理,你把事实根据拿出来啊！许多人讲这是佛在讲《阿弥陀经》的时候讲唸佛就能往生,我这次就来讲《阿弥陀经》,你把眼睛瞪大一点,看佛在《阿弥陀经》哪一句话讲「唸佛能够往生」！

世间有一句笑话叫作「锅上牛角瓜,锅下牛说话」。两个人做饭烧菜,炒菜的人讲,「哎呀,今天要有个牛角瓜就好了」，烧火的人马上就跑到村东跑到村西,说「哪一家牛会讲话呀」结果全村庄的人都听说牛会讲话来找,也找不到到底是谁讲的,就这么一句话。锅上的牛角瓜是一种蔬菜知道吧用牛角瓜做菜就好了,锅下人马上就去找,说哪一家牛会讲话。所以谣言重复三遍就会成为真理,把我们许多人搞得神魂颠倒,那脑袋比花岗岩还要顽固—我们就是一句佛号！慷慨激昂！

清朝灌顶大师讲,唸佛人也能往生到无间地狱。这个可怕！我们这次在这里大家都来找,是哪一个佛,哪一部经,哪一个菩萨,哪一个祖师大德,在哪里讲念佛能够往生,我们要把它找出来,师父讲话是不是很公道啊要把它找出来。你心里是不是把阿弥陀佛当作鬼神在崇拜啊所以你这样唸佛怎么能往生呢

尽虚空遍法界,诸佛菩萨、天人鬼畜、泥巴瓦块、风云雨雾都是一个阿弥陀,都是一个人一个念之所变现。一个念呐！我们这个真心本来面目其大无边无碍,怎么无边无碍十法界森罗万象千变万化都是我；其小无内,怎么无内啊一个念！比如一根香,我们每次二分之一把它掰是不是然后再二分之一,然后再二分之一,每次掰二分之一,请问大家,这个香什么时候能够掰完了永远永远都掰不完。这就是我们的真心本来面目,小就小到那个样子,是不是啊掰不完可以,但是我们的心能不能把它变空啊不要说这么大,整个十法界我一下可以把它变成一念,无形无相,这叫『阿弥陀』。

就跟我们做梦一样。我们在梦中梦到老爸老妈、姥姥姥爷、七大姑八大姨、亲朋好友、同学同事、冤亲债主,也梦到牛马猪羊、狗猫鸡鸭、小老鼠、小蚊子、小苍蝇,也梦到刮风下雨,也梦到香蕉苹果、泥巴瓦块,这一切一切的东西是不是都是做梦的一个人变现出来的梦中这些东西有没有哪一个不是哪一个既然都是你一个念,所以苹果是不是香蕉香蕉是不是你的老妈你老妈是不是那个电视机电视机是不是你的小外孙呐是不是啊这叫『阿弥陀』！我们的修行最终的目标就是回归大光明藏,到时候我们就跟在梦中一样,我想怎么样变现就怎么样变现。

所以佛法里「一真一切真」,你不要以为梦是假的。梦都是真的,都是我们的心在变现。梦中你肚子饿了马上就有一个苹果现前,是不是梦中你想方便想上厕所,马上就有厕所或者痰盂现前,是不是你们有没有这样的体会他想什么就有什么。你梦中看那个树很高,上面有个苹果想吃,一蹦就飞上去,把苹果吃了以后再下来,有没有这个梦啊你不要认为梦是假的，同样是一个人,为什么梦中我能千变万化你要吃的那个苹果是不是你自己变出来的吃苹果的人是你,吃的那个苹果是不是还是你啊是不是你自己吃自己啊这个道理你想明白了吗那我们现在你能不能也一下飞起来把这个灯拿下来你现在想方便,是不是还要跑到厕所里去啊你不可能就跟那个电影里搞那个滑稽,一想就一个痰盂跑过来了,是不是啊

那我就问了,为什么我在清醒的情况之下却不能像梦中那样千变万化为什么因为我们在清醒的时候眼睛往外看,耳朵往外听,鼻子往外嗅,脑子里在打妄想,是不是啊你心是乱的；梦中呢,眼睛也闭了,这六根都停止动作,就是阳性功能停止,只有一个梦中独头意识在发挥作用,大家明白这个道理了吗既然是这样,所以那个禅定功夫是不是相似于做梦的道理呀停止对外的一切的攀缘,而且比梦还更加高级,我讲这个禅定功夫成就以后比梦更高级。