世尊说实道，波旬无此事，我堕疑网故，谓是魔所为:疑悔永已尽，安住实智中。
61 — 65
61.【佛以种种缘，譬喻巧言说。其心安如海，我闻疑网断。佛说过去世，无量灭度佛，安住方便中，亦皆说是法。现在未来佛，其数无有量，亦以诸方便，演说如是法。如今者世尊，从生及出家，得道转法轮，亦以方便说。世尊说实道，波旬无此事。以是我定知，非是魔作佛。我堕疑网故，谓是魔所为。闻佛柔软音，深远甚微妙。演畅清净法，我心大欢喜。疑悔永已尽，安住实智中。我定当作佛，为天人所敬。转无上法轮，教化诸菩萨。】
62.这段是讲：佛啊！你讲的种种的因缘法、譬喻法，来安顿我的心，我相信佛语真实，所以断除了怀疑。舍利弗在这里是故意做一些文章，为的是帮助在会的那些中下等根机的同修：你们不要再怀疑了，我已解决了这个疑惑。
63.下文又从过去佛、现在佛、未来佛再讲到眼前的释迦牟尼佛，佛佛道同，都是先以善巧方便之法来开导引导众生，最后归于《法华经》《楞严经》「一心三藏」。既是表自己的这个证悟的经历，也是在以此影响法会大众。
64.世尊说实道，波旬无此事：佛讲的这个真实法，波旬讲不出来。波旬魔王如果能讲出「一心三藏」，他就不是波旬魔王。以是我定知，非是魔作佛，我堕疑网故，谓是魔所为：「谓是魔所为」也是我的一种迷惑颠倒，现在已经破除了。
65.闻自佛柔软音，深远甚微妙。演畅清净法，我心大欢喜。疑悔永已尽，安住实智中：这里的「实智」就是指明白「一心三藏」的道理，在明白之前，这个智慧就在，这叫「本智、根本智」；我现在明白了，叫「实智」；当这个智慧起用，反过来观照世间一切的万法，这个时候叫「方便智」。所以「方便智、真实智、根本智」是不是一个智慧当下就是。通过这种分别，把我们的心由粗转细，这叫开智慧。
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文章标题：165.世尊说实道，波旬无此事，我堕疑网故，谓是魔所为疑悔永已尽，安住实智中。《法华经》讲记发布于2021-12-05 00:55:53
