昔来蒙佛教，不失于大乘:佛音甚希有，能除众生恼，呜呼深自责，云何而自欺。
26 — 30
26.尔时舍利弗欲重宣此义，而说偈言：「我闻是法音，得所未曾有，心怀大欢喜，疑网皆已除。昔来蒙佛教，不失于大乘。佛音甚希有，能除众生恼。我已得漏尽，闻亦除忧恼。」
27.昔来蒙佛教，不失于大乘。这句话至关重要。当年闻佛教的时候，他那个意识心有没有懂得大乘法，深信大乘法啊没有。那么他现在知道「不失于大乘」，是现在得到的「大乘法」，还是当年得到的大乘法是当年。但是他当年不知道，现在知道了；那现在知道了，仍然是当年的功德，因为他知道里面还有一个东西。所以我们一定要相信，你来听「一心三藏」的道理，即使你听不懂，即使你在这儿睡觉，你都成佛了！因为你还有一个真人，他是假人智慧的九倍。
28.《法华经》《楞严经》讲「见性成佛」，就是讲我们的真人「瞒天过海」，就是《弘传序》里的「俱崇密化之迹」——真人秘密地化成了佛，假人并不知道，还在跟人家搞贪嗔痴慢，这叫「带业往生」。这是妙法啊！这两句话记好。昔来蒙佛教，不失于大乘，现在才知道。所以佛授记是不是根据这个来给他授记的他明白这个道理了。
29.我处于山谷，或在林树下，若坐若经行，常思惟是事。呜呼深自责，云何而自欺。我等亦佛子，同入无漏法。不能于未来，演说无上道。金色三十二，十力诸解脱，同共一法中，而不得此事。八十种妙好，十八不共法。如是等功德，而我皆已失。我独经行时，见佛在大众，名闻满十方，广饶益众生。自惟失此利，我为自欺诳。
30.「呜呼」是个语气助词。唉！我总是自己责备自己啊！云何而自欺：是现在以惭愧心回忆当时的境界。其实我听佛讲菩萨道，真人已经明心见性，假人却不知道，云何而自欺」，是不是啊我等亦佛子，同入无漏法，不能于未来，演说无上道：这里仍然是解释「云何而自欺」。我们也是「佛子」啊！我们也「能于未来演说无上道」。
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文章标题：158.昔来蒙佛教，不失于大乘佛音甚希有，能除众生恼，呜呼深自责，云何而自欺。《法华经》讲记发布于2021-12-05 01:01:27
