随宜所说，思惟取证，每自克责。
16 — 20
16.然我等不解方便随宜所说：这是讲不懂得佛的良苦用心，认为他们在传菩萨法，我们只是来听听而已。他如果用心听，用心思维的话，当下也成就。因为佛除了传小乘法、方等法等等，经常跟文殊这些大菩萨谈论第一义法。
17.初闻佛法，遇便信受，思惟取证：舍利弗听马胜传了四句偈颂，头两句叫作「诸法因缘生，诸法因缘灭」，听完当下证初果罗汉。你现在应该相信，我也好，人也好，一切法也好，都是不生不灭的，都是随着一种因缘而变现「生」和「灭」，你懂了就不落三恶道。何况我们讲「一心三藏」这个法怎么就不敢相信我们成佛了你们还以为要成佛怎么复杂呀有道无道自己知道，你要深信不疑。思惟取证：是不是心里信解明白了就证果啊这就是心地法门见性成佛——见道就是证道，叫「思惟取证」。他有没有讲——我念了多少佛，朝了多少山，放了多少生……就证果了真正的成就在于我们心里的这个「信解」，在于我们心里的智慧——你明白什么样的道理，你即是什么样的理。
18.世尊，我从昔来，终日竟夜，每自克责。而今从佛，闻所未闻，未曾有法，断诸疑悔，身意泰然，快得安隐。今日乃知，真是佛子，从佛口生，从法化生，得佛法分。
19.每自克责：「克责」就是孔老夫子讲的克己复礼，严于律己。修小乘法，你越修越胆小，越修心事越沉重。小乘法是讲究约束身心。往前走路你只能看四步，超过第五步你就是破戒，更不用说东张西望了，是不是心量越修越小，情执越修越重。
20.他是修大法的一种手段和桥梁。而你把桥和路当成了佛土，把手段当成了目的，不能成就。不可以把引导法当真。按照《楞严经》来讲：「想升情坠」，他反而往下坠。他一心就是「我要成就」，把自己与大众对立起来。由于这种情执很重，往往给歪魔邪道有机可乘。
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审核：当悟
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文章标题：156.随宜所说，思惟取证，每自克责。《法华经》讲记发布于2021-12-05 01:03:14
