70.《法华经》第21讲中（音频+文字）--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

法华经讲记·方便品第二（第三次修订版）

印广门清法师主讲

开经偈
无上甚深微妙法百千万劫难遭遇
我今见闻得受持愿解如来真实义
南无本师释迦牟尼佛（三称）

唯此一事实，余二则非真：前后不到几句话，再次强调唯有《法华经》是事实，这个「实」表真；祖师大德也讲，前七方便皆非真实。但你懂了「如来藏」以后，前七方便统统是真实，妙就妙在这里；如果「如来藏」道理你不搞明白，你即使讲《法华经》，讲《楞严经》，同样不真实。有些人就把《法华经》《楞严经》讲成了藏教，或者通教，或者别教，这也是误导众生。

终不以小乘，济度于众生：在《法华经》中，其它的一切经都被判为小乘，这个「小乘」包括不了义大乘在内。因为佛讲，在讲《法华经》之前都不是真实，都不是大乘。

佛自住大乘，如其所得法，定慧力庄严，以此度众生。自证无上道，大乘平等法。若以小乘化，乃至于一人，我则堕悭贪，此事为不可：小乘法度不了众生，它只是引导而已。「自住大乘」，却叫人家去修小乘法，佛都不敢这样做。你自己懂得「如来藏」，却去安慰人家：「哦！行！你那个法都一样的」，将来你必受恶报。你不懂犹可，你懂得了怎么可以糊弄别人自己懂得大乘法，对别人却不传大乘法，会落得愚痴的果报。当然他是见道之人，虽然落得愚痴的果报，他不会落三恶道。

定慧力庄严，一定是指「首楞严大定、法华三昧」之定、之慧、之力，它圆融、圆满、圆通一切法界。「严」是表圆满，「庄」就是修证。

若人信归佛，如来不欺诳，亦无贪嫉意，断诸法中恶。

故佛于十方，而独无所畏。我以相严身，光明照世间。

无量众所尊，为说实相印。舍利弗当知，我本立誓愿，

欲令一切众，如我等无异。如我昔所愿，今者已满足。

化一切众生，皆令入佛道。

亦无贪嫉意：不是贪自己的弟子多，那是我执。

我一个弟子他要回去，他说：师父啊！我走了，我走了以后再来。你要不要啊我说：师父不需要任何人，这是第一；但是任何人都需要师父，是你要来，不是我要你来，这是第二。到我们这个道场，不管是我剃度的弟子也好，还是外来挂单的和尚也好，来者不拒，去者不留。有些弟子即使要走的时候，我无非是劝导他一下：还没有把「如来藏」道理搞明白，你最好不要走，等你开悟了，你不走我也要把你赶走。赶走干什么叫你去度化众生。我对任何人毫无所求，无非求你把经听懂了以后，去为了承担如来家业，为教化众生出力。我自己没有个人贪求。

「嫉」就是嫉妒。我教了你，你将来会不会超过我啊真正的老师，如果学生超过自己的话，他是不是更加高兴呐！有许多弟子暗暗发心，说要超过师父。你真正发这个心，那就皆大欢喜了。在事实上来讲，弟子就应该超过老师，未来的人应该超过我们。

断诸法中恶，这也是方便说。「善」是我，「恶」是不是也是我一把刀，它可以给人动手术，治病救人，是不是「善」啊它也可以杀鸡宰鸭，这是不是「恶」善和恶是不是都是这一把刀啊不在于什么行善断恶的问题，而在于懂得：善是谁，恶是谁；怎样就是善，怎样就是恶；哪样最自在，我们就往哪个方向成就。佛如果没有恶的话，要怎么教化众生善和恶是不是都是我们的心在示现呐要明白这个道理。

故佛于十方，而独无所畏：佛成就了这个心，面对一切的万法而无所畏。为什么「无所畏」因为他已经与万法证为同一个本体，回归大光明藏。

我以相严身，光明照世间：这里的「相」就是唯一实相。如果用「实相」来与「一心三藏」相对应，这个实相包括三种：一种是「无相之实相」，这就是「空如来藏」，就是一个「一」；第二个呢，「无不相之实相」，这就是「不空如来藏」，是指十法界有形有相的万法——从诸佛菩萨到天人鬼畜、泥巴瓦块、树木华草，这个「无不相之实相」是无量；第三个呢，是「无相无不相之实相」，这个即与「空不空如来藏」相对应——「比如拳头是无相，手掌是无不相，拳头当下是不是手掌所以这个无相当下是不是就是无不相啊叫无相无不相。手掌当下是不是拳头这个无不相是不是当下就是无相啊所以叫无不相无相。无不相无相是不是无相无不相一个道理！所以这三个相当下是不是就是一个东西要这样来观照。一切万法没有谁不是谁。这叫「我以相严身」，以这个「相」来成就自己的真身。通教、别教把它分为三个身，圆教说为就是一个身。

光明照世间：明心见性就是智慧功德，就是光明。明心见性就是自利，当下是不是「光明照世间」呐自利的同时就已经利益了尽虚空遍法界一切的万法。只要你明白「如来藏」，你即已供养了一切佛，即已在帮助教化一切的众生。世界无非是正法与邪法在对峙，当我们的心明白了如来正法，是不是自然加入了正法的圣人之流啊圆融为一个本体，当下对整个一切的万法就是一种加持。

无量众所尊，为说实相印：在证道位，证得了万法皆是我，就是「无量众所尊」；我们见到了万法，在比量功德上也可以方便说为「无量众所尊」。我现在已经刻骨铭心深信一切万法就是我，你就是「众所尊」，但是千万不要落入「大我慢」，不能象四果罗汉还走火入魔。四果罗汉在进入阿赖耶识以后，他认为其它天人鬼畜都是自己生出来的，变成「大我慢」。这是他根机浅薄啊！「为说实相印」，就是前面讲的三个「实相」，就以此印来辨正邪。师父到哪里，没有东西给大家，就是用「一实相印」给各位结缘。

舍利弗当知，我本立誓愿，欲令一切众，如我等无异：佛立的誓是要一切众生都成佛。如我等无异：既可以方便说为像释迦牟尼佛一样证极果如来，也可以说证到「一心三藏」。无异就是无异，就是一。一切的万法都是一个念，没有第二；正法是绝待之法，就是一个念。这是佛法的命脉。

法华三大法宝：

第一法宝，梦中佛事。

梦中的你我他，天地万法，皆系梦人一念变现，梦中的一切，没有哪个不是哪个, 所谓大光明藏中谁不是谁哉！在梦而不见梦人，无形无相之梦人，空如来藏者是; 梦中之万千境界，不空如来藏者是; 梦中之一切，皆系梦人一念变现，不空空如来藏者是; 三个如来藏皆为一心变现，是为“一心三藏”; 故诸佛出世行梦中佛事，水月道场。

第二法宝，拿手好戏。

舒拳变掌，眼见手掌而不见拳，手掌者，不空如来藏者是; 拳者，空如来藏者是; 变者，不空空如来藏者是; 拳头手掌是一不是二，是为不二法门; 三个如来藏皆一心变现，是为“一心三藏”。

第三法宝，手套大法。

空空之气表真心，空如来藏者是; 不空之手指表万法，不空如来藏者是; 不空之手指为空空之气变现而来，是为不空空如来藏; 一只气球手套说尽宇宙人生真理，三个如来藏皆一心之所变现，是为“一心三藏”。顶礼大乘妙法莲华经！??????