59.《法华经》第16讲-上（音频+文字）--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

法华经讲记·序品第一（第三次修订版）

印广门清法师主讲

开经偈
无上甚深微妙法百千万劫难遭遇
我今见闻得受持愿解如来真实义
南无本师释迦牟尼佛（三称）

世尊在大众，敷演深法义。一一诸佛土，声闻众无数。

因佛光所照，悉见彼大众。或有诸比丘，在于山林中。

精进持净戒，犹如护明珠。又见诸菩萨，行施忍辱等。

其数如恒沙，斯由佛光照。又见诸菩萨，深入诸禅定。

身心寂不动，以求无上道。又见诸菩萨，知法寂灭相。

各于其国土，说法求佛道。尔时四部众，见日月灯佛。

现大神通力，其心皆欢喜。各各自相问，是事何因缘。

世尊在大众，敷演深法义：方便法解释为肉身佛出世间领众修行。「敷」表开、表放、开示；「演」包括打比喻、种种手势，乃至示现涅槃等神通现象。「深」是从纵向，指过去、现在、未来；「广」是从横向，东南西北上下，是对当下这个空间万法而言。

那么从究竟意义来讲「世尊在大众」，「世尊」就是我们一念的心，「大众」就是十法界无量的万法——一念当下即是无量的万法，万法当下即是我们一念的真心。如来藏为总，万法为别，互为总别。无论哪一法皆是一个「世尊」。

一一诸佛土，声闻众无数：方便法说为：娑婆世界有无量的声闻众，西方极乐世界有无量的声闻众；究竟说，一个人就是一个佛土，一个泥巴瓦块就是一个佛土，一根草丝就是一个佛土，一个木头屑、一滴毛毛雨都是一个佛土。这一个佛土声闻众无量，那么菩萨众是不是无量啊鬼众、天众、人众是不是无量啊「如来藏为总，万法为别，互为总别」。理解佛法到这种程度，你什么法都不想读，一切话都是废话。「假传万卷书，真传一句话」，你成佛了。虽然其它法你都不想读，但是任意一法你打开来，当下明白，当下能读、能解、能讲。

佛法就是这么妙。闻一悟千，举一反三。「三」和「千」都是表无量。就跟讲《阿弥陀经》一样，声闻众无量，菩萨众无量，没有哪一个声闻不是哪一个菩萨，没有哪一个声闻不是无量的声闻，不是无量的菩萨。真正讲透讲彻，石破天惊。啊！原来如此啊！叫自己印证自己，我开悟了，我成佛了。

因佛光所照，悉见彼大众：「佛光」即是自性智慧。眼睛能看到室内，心能不能见到室外的十法界一切万法呀能见到。这就叫「见道」，这就叫「明心见性」。明心见性一定是「见不见之见」，在《楞严经》讲得很清楚，没有明心见性的人，耳闻目睹都不是真的，叫「见见非见，见犹离见」。明心见性的人看到一切东西都是真的，看不到的也是真的，明白吗他的心能见，这叫真见。所以「悉见悉见」，佛氏门中不漏一法、不舍一人，这个「悉见」才是真见。彼大众，「大」字就是我们的真心本来面目。悉见彼大众：一众即无量，无量归于一。

或有诸比丘，在于山林中，精进持净戒，犹如护明珠：前面是讲无分别法，笼统讲全局。这里无分别不妨分别，叫「佛种从缘起」。你要见性，必须从相而悟入。这下面再分别解释万法，带有代表性。这个「净戒」，我们前面对「三聚净戒」作了解释，无所不戒。为什么要全部持啊一切万法都是我啊！你任何一个身口意业，必受其报。成佛不从修得，但是不修也不得。所以要持戒、要护戒，要保护我们的既得功德。

又见诸菩萨，行施忍辱等，其数如恒沙。斯由佛光照：这里的「见」，就是明白行布施、行忍辱的真实义。布施，你布施谁啊布施自己。忍辱，你忍谁啊都是忍自己，成就我们的诸善功德。持戒，首先必须「见性」。不见性，行种种功德不是自性流露，你会感到是在约束。在行的当下，功德就打了折扣。《楞严经》处处强调「修心」。行是一个方便，提醒方便引导而已。「斯由佛光照」。这个「佛光照」是照彻心源，照彻这个法门的真实义。

又见诸菩萨，深入诸禅定。身心寂不动，以求无上道：禅定有无量，有外道禅、凡夫禅、出世间禅、圣人禅、如来禅、无上禅，还有动禅、静禅。所以「身心寂不动」不可以单纯理解为坐在这里像枯木头一样。往往外道就是这样修禅定，这种禅对于明心见性的人来讲，也是无上禅；对颠倒者来说，被圆顿大法视为鬼窟窿！所以「身心寂不动」，动中有不动——吃饭、穿衣、走路、嬉笑怒骂无非如来禅，动的当下就是不动。讲「寂」，讲「不动」，是对非寂说寂，对动说不动。

祖师大德教我们禅定到哪里修，到广场、到超市、到最热闹的地方去修禅定。这是如来上上禅——入世修行，在烦恼中证菩提。可按照外道法，修禅定是钻到山洞里躲起来闭关，他带有这个浓厚的个体心态，自我封闭。大乘佛法，它是转识成智，是圆融一切万法。在人事环境、社会环境、自然环境中，历事练心，以心转境，成就自己的这种智慧。无上道，「无上」二字司空见惯。真实义来讲，无上也无下，也无前后左右，也无内外中间，无空无有。这个「无」就是不执著于任何一法；不执着于一法就是包揽一切法。这是讲我们的真心本体。

又见诸菩萨，知法寂灭相，各于其国土，说法求佛道：这个「寂灭相」，同样一句话，「仁者见仁，智者见智」，「通者见通，圆者见圆」。通教、别教讲一切法都是寂灭之相；到了圆教就好玩了，一切法当下「即空即有」，「即空」就是「寂灭」，「即有」就是「相」。「寂灭」就是「阿」，「相」就是「弥陀」。一切法当下就是「一心三藏」，就是「如是我闻」。这个妙不妙啊

各于其国土，说法求佛道：方便讲，菩萨自利又要利他；讲究竟法，没有哪一法不在说法，没有哪一法不在求佛道。但是见道与不见道天地之别，不见道者你越求还越远。虽然越求越远，那个远、那个苦求的那个乌龟王八，它是不是佛都是佛啊！明白这个道理，就看我们要成哪一种佛，要得到哪一种受用而已。佛也是你，菩萨也是你，地狱也是你，都是，都有他的求法，你全部搞明白了，你自在无碍。

天人所奉尊，适从三昧起。赞妙光菩萨，汝为世间眼，

一切所归信。能奉持法藏，如我所说法，唯汝能证知。

世尊既赞叹，令妙光欢喜。说是法华经，满六十小劫。

不起于此座，所说上妙法，是妙光法师，悉皆能受持。

佛说是法华，令众欢喜已。寻即于是日，告于天人众。

诸法实相义，已为汝等说。我今于中夜，当入于涅槃。

汝一心精进，当离于放逸。诸佛甚难值，亿劫时一遇。

世尊诸子等，闻佛入涅槃，各各怀悲恼，佛灭一何速。

圣主法之王，安慰无量众。我若灭度时，汝等勿忧怖。

是德藏菩萨，于无漏实相，心已得通达，其次当作佛。

号曰为净身，亦度无量众。

适从三昧起，是「出定」。我们前面讲过入定与出定所表的法义。入定的时候是静，出定的时候是动。静和动是不是他一个人啊入定的时候谁也不知道他在干什么；出定的时候，把他自己在干的什么全部讲出来。所以有相和无相是不是当下是一个本体啊

汝为世间眼，一切所归信：「世间眼」就是世间的老师。可不是瞪大两只眼睛专门来向外面攀缘，专门来看名闻利养，专门来看别人的过失。这个「世间眼」是充满了智慧，他以清净心、柔顺的心来认知一切万法。

你看一切诸佛菩萨坐在这里，是不是眼睛半闭有没有哪一尊佛像伸头歪脖子瞪眼没有啊！诸佛示现这个相就是教化众生。我们要修清净心，要自净其意，自安其心，不能浮躁。当你烦恼心重的时候，不妨多看看佛像，就能把这心定下来。

大家看啊！我以拳头为例，当拳头变成手掌以后，我们眼见掌、心见拳。所以这里的「世间眼」就是心。是心见拳，这就是「明心见性」。眼睛能不能看到拳呐所以这个眼睛是不是睁眼瞎呀它看不到拳头，可是我们拳头在不在啊就在。这叫「唯智能见，唯心能见」。

一切所归信：既可以方便说为由于妙光菩萨的道行，日月灯明佛众多弟子以及民众都能归信于他，也可以讲究竟义，他明白一切万法都是自己一个念，得「一切所归信」——他归于万法，万法归于他，自他不二，叫「一切所归信」。这种「信」是「正信」。方便法说的「信」是相信，是一种情执。

能奉持法藏，如我所说法，唯汝能证知：「法藏」即是「如来藏」。没有哪一法不奉持如来藏，它没有办法不奉持。但是没有明心见性的人，他即使在奉持，他也不懂得自己在奉持。心外无法啊！懂得自己在「奉持」，他当下大自在。

如我所说法，唯汝能证知：日月灯明佛所讲一切法，只有妙光菩萨一人能证知。见道、修道、证道为一体。唯汝能证知：是故日月灯明佛授记妙光菩萨，承担佛业。这里的「能证知」，还包含有「已证知」之义。

世尊既赞叹，令妙光欢喜：「赞叹」二字不同于恭维。恭维是违心地去奉承人家。「赞」字是名副其实地给予评价，叫「赞叹」。

「令妙光欢喜」，这里的「欢喜」不是情执，这是一种法喜。当年日月灯明佛说《法华经》「满六十小劫」，而本师释迦牟尼佛说《法华经》八年。因为在其它佛土众生的寿命长达千亿、万亿、万万亿年，所以相对而言，《法华经》的内容也非常地浩瀚；而娑婆世界众生生命短暂，所以佛必须把《法华经》适当压缩。

佛当年出世讲法时人均寿命一百岁。到了唐朝智者大师讲经说法时，人均寿命可能是八九十岁。我们现在人均寿命是七十岁（减劫）。我们讲经说法也要与时并进。越是这样，越是体现出《法华经》的「妙」。既可以讲无量劫，也可以讲几千年，还可以讲几天、几个小时。将来人均寿命十岁的时候，可能这部《法华经》十几分钟就要讲完。人寿命越短的时候，越是急功近利，恨不得一口气就成佛。

法华三大法宝：

第一法宝，梦中佛事。

梦中的你我他，天地万法，皆系梦人一念变现，梦中的一切，没有哪个不是哪个, 所谓大光明藏中谁不是谁哉！在梦而不见梦人，无形无相之梦人，空如来藏者是; 梦中之万千境界，不空如来藏者是; 梦中之一切，皆系梦人一念变现，不空空如来藏者是; 三个如来藏皆为一心变现，是为“一心三藏”; 故诸佛出世行梦中佛事，水月道场。

第二法宝，拿手好戏。

舒拳变掌，眼见手掌而不见拳，手掌者，不空如来藏者是; 拳者，空如来藏者是; 变者，不空空如来藏者是; 拳头手掌是一不是二，是为不二法门; 三个如来藏皆一心变现，是为“一心三藏”。

第三法宝，手套大法。

空空之气表真心，空如来藏者是; 不空之手指表万法，不空如来藏者是; 不空之手指为空空之气变现而来，是为不空空如来藏; 一只气球手套说尽宇宙人生真理，三个如来藏皆一心之所变现，是为“一心三藏”。顶礼大乘妙法莲华经！??????