142.舍利弗当知，我闻圣师子，深净微妙音，称南无诸佛。复作如是念，我出浊恶世，如诸佛所说，我亦随顺行...《法华经》讲记

舍利弗当知，我闻圣师子，深净微妙音，称南无诸佛。复作如是念，我出浊恶世，如诸佛所说，我亦随顺行，思惟是事已，即趣波罗柰，诸法寂灭相，不可以言宣，为五比丘说，是名转法轮。

《大乘妙法莲华经》讲记-方便品第二

舍利弗当知，我闻圣师子。深净微妙音，称南无诸佛。复作如是念，我出浊恶世，如诸佛所说，我亦随顺行。思惟是事已，即趣波罗柰。诸法寂灭，不可以言宣。以方便力故，为五比丘说。是名转法轮，便有涅槃音，及以阿罗汉，法僧差别名。从久远劫来，赞示涅槃法，生死苦永尽，我常如是说。

佛法不离世间法，跟老古佛也表示个礼貌，称念南无诸佛，这表佛佛道同，也是表学生对老师的恭敬。复作如是念，我出浊恶世，如诸佛所说，我亦随顺行：这更加坚定了自己的信念：我现在处在五浊恶世啊！所以对诸佛的教诲我更加要随顺。为什么在五浊恶世的众生就更加需要用善巧方便来引导。

思惟是事已，即趣波罗柰：「波罗柰」是一个地名。有一个原始的森林，叫「鹿苑」。当初悉达多太子出离皇宫，净饭王派了五个大臣来找他回去，但是太子不回去，所以这五个大臣就跟在太子身边。但是，先是有三个人受不了太子的苦行，离开了；后两个人则因为佛看到修苦行没有出路，接受了牧羊女的羊奶，因而看不起太子，也离开了，然后就到鹿苑修外道。佛陀在过去世中曾经发过大愿，成道以后，先度仇人。一观照，这五个人都是。

诸法寂灭相，不可以言宣：诸法寂灭相，是讲阿罗汉的「人我空」。不可以言宣，是指不可以用世间人的那种逻辑思维来理解；但是呢，可以用佛的智慧语言来表达，这个时候叫「转识成智」，转文字为般若。千万不要误解——因为「寂灭相」不可以言宣，我们只能盘腿坐在这里，这是修外道禅定的一种借口，认为这就是「寂灭相」，只有通过这种禅定才能见性。那么这种禅定的最后到底能不能见能见。可是无量百千万亿劫，你很难通得过。娑婆世界众生耳根特别灵，可以从佛的语言文字中悟到这个道理。所以这个「方便力」就是用语言文字来表达，用打比喻来表达。

为五比丘说：其中一个最熟悉的就是憍陈如，为《金刚经》中的歌利王。挖佛的眼睛，割佛的耳朵的那个暴君。这五个基本都是王亲贵族，是佛的第一批剃度弟子。是名转法轮：佛正式开始讲经说法。第一说法时期，佛是在定中与天人和菩萨大众说法，讲了《大方广佛华严经》；第二说法时期讲了《阿含经》等。

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审核：当悟

校对：当华

制作：当觉