138.(我始坐道场)，(三七日)这是个不定数。(我所得智慧，微妙最第一)。《法华经》讲记--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

(我始坐道场)，(三七日)这是个不定数。(我所得智慧，微妙最第一)。

《大乘妙法莲华经》讲记-方便品第二

我始坐道场，观树亦经行。于三七日中，思惟如是事。我所得智慧，微妙最第一。众生诸根钝，著乐痴所盲。如斯之等类，云何而可度。尔时诸梵王，及诸天帝释，护世四天王，及大自在天，并余诸天众，眷属百千万，恭敬合掌礼，请我转法轮。我即自思惟，若但赞佛乘，众生没在苦，不能信是法。破法不信故，坠于三恶道。我宁不说法，疾入于涅槃。寻念过去佛，所行方便力，我今所得道，亦应说三乘。

作是思惟时，十方佛皆现，梵音慰喻我。善哉释迦文，第一之导师，得是无上法。随诸一切佛，而用方便力。我等亦皆得，最妙第一法。为诸众生类，分别说三乘。少智乐小法，不自信作佛。是故以方便，分别说诸果。虽复说三乘，但为教菩萨。

「我始坐道场」即为太子成佛之初，在菩提树下证果了。这个「坐」带有君临天下，统领修行之义。观树亦经行：「树」表智慧；「经行」表行持，表戒，表定；「观」是表用智慧思维。我开始君临天下，考虑怎样用我已成就的智慧来帮助众生。

「三七日」这是个不定数。一天也是「三七日」，二七也是「三七日」，三七也「三七日」，一个月也是「三七日」。这个「三」和「七」在佛法里是表圆满的数。

「我所得智慧，微妙最第一：」这里的「我」，不要理解为释迦牟尼佛一个人。这样解的话是方便法。这里的「我」就是我们的真心本来面目，我所得的这个智慧，一切万法皆是「我」。如果你讲你是「微妙最第一」，那么药师佛的智慧是第二了，大通智胜佛的智慧变成第三了这个「最第一」是绝待的「第一」，是唯一的「第一」。心外无法，法外无心。「微妙」就微妙在「一心三藏」，不是过来人没有办法理解，用世间法解释不通。