132.是故说一乘，世法住法位，世间相常住，生住异灭，森罗万相无非真心常住，总括为三相。《法华经》讲记

是故说一乘，世法住法位，世间相常住，生住异灭，森罗万相无非真心常住，总括为三相。

《大乘妙法莲华经》讲记-方便品第二

是故说一乘：这个『一乘』法把人、天、声、缘、藏、通、别、四圣六凡、有情无情一切法，归于一个念，这叫圆教『一乘』法。

是法住法位，世间相常住：这是进一步解释『法常无性，佛种从缘起』。『法住』跟『法位』从意义上来讲大同小异，都是讲我们真心本来面目的特征，即「心无所住而无所不住」，叫『法住』。心无所住是不是讲『离一切相』而无所不住是不是讲『即一切法』呀

「不住」是专门破我们世间人的分别法，对待法，认为：它住在这里，就必然离开那里。所以讲「不住」，是不住一处；那讲「无所不住」呢，就是没有哪里它不住，这就是表「万法归一」——诸佛菩萨、天人鬼畜、泥巴瓦块都是我们一个念，一个真心。那么从『法位』来讲，就是它在什么地位。「法位无位，无所不位」，没有哪里不是它的位置。所以是不是还是讲『法住』的问题它用不同的名相概念来表达同一个道理。

世间相常住，这就是帮助我们破相见性，破性见相在《楞严经》叫「回向」，在回向位的菩萨就是这么样修，「回空向有，回有向空」。『世间相』有形有相、生生灭灭，是不是也变成『常住』了「生住异灭」也是「不生不灭」。将来成佛以后，可以把我们生生世世的那个死相、生相、活相，全部再现。我们今天在这里开法会，它永恒地存在于虚空法界。它灭了没有啊叫『世间相常住』。

生住异灭、森罗万相无非真心常住，总括为三相。佛把这个世间万相归纳为「正觉世间、众生世间、器世间」。「正觉世间」，包括佛、菩萨、阿罗汉；「众生世间」，六道凡夫；这两个是有情世间；「器世间」，是指无情世间。这三个世间无量万法，无非『常住』，无非『寂灭』，叫『世间相常住』。或者讲无非『法常』，无非『法住』，无非『法位』，无非『一乘』。

• 推荐更多精彩文集：（即可观看）

  
  

• 《法华经》讲记·全集(分段小视频)

• 印度大型佛教电视连续剧《佛陀》国语普通话版（全集54集）
  

• 《过五关度六将证菩提》

• 楞严经卷五-180字偈诵讲解1-3

• 楞严经卷五-180字偈诵讲解4-6
  

• 楞严经卷五-180字偈诵讲解7-9
  

• 楞严经卷五-180字偈诵讲解10-12
  

• 楞严经卷五-180字偈诵讲解13-15(圆满)

制作组提供：

审核：当悟

校对：当华

制作：当觉