我虽说涅槃，是亦非真灭，诸法从本来，常自寂灭相。
我虽说涅槃，是亦非真灭。诸法从本来，常自寂灭相：佛现在讲真话了！以前说的那种『涅槃』，不是「真涅槃」，它是「偏真涅槃」，或者叫「方便涅槃」，不要把它当真。虽然证到了人我空，但是法执全在。所以阿罗汉的这种涅槃呢，他可以解脱肉团身这种分段生死，证得一个灵体自在。真正的大涅槃，是证得一切的万法，树木华草、泥巴瓦块跟自己同呼吸，共命运，都是一个本体。
诸法从本来，常自寂灭相：一切法从根本上说来，注意，真心本来面目没有来去，来即是去，去即是来，当下就是一。比如印广法师从山西来到扬州，山西有没有少一个印广法师扬州有没有多一个印广法师啊『如来』者，「无所从来，无所从去。不动道场，无所不至」。
常自寂灭相：这里的『常』是指时时、事事、处处，没有哪一法不是「我」；『自』是「法尔如是」；『寂灭』就是『阿』，『相』就是『弥陀』；诸法法尔如是，都是『阿弥陀』。怎么叫『寂灭相』呢我在这里讲「一二三四五」，这是不是『相』啊有声音的振动、文字的形相、文字的义理，这是『相』。
那么我在嘴巴没有讲出来，头脑没有想出来之前，「一二三四五」在不在在。虽然在，它没有任何的形相，这就是『寂灭』，一切万法无非『寂灭相』。那么「一二三四五」虽然是『相』，它当下是不是就是『寂灭』的那个东西啊在相见性，这就是智慧。那么在那个「一二三四五」没有发出形相的时候，那个『寂灭』当下是不是就是有形有相的「一二三四五」『寂灭』当下就是『相』，『寂灭』就是「真空」，「真空」当下就是「妙有」，「妙有」就是『相』，「妙有」当下就是那个『寂灭』之性。
那我是这样，一切的天人鬼畜是不是都是这样我的那个寂灭、你的那个寂灭、牛马猪羊的那个寂灭，既然都是无形无相，能不能分张三、李四、王五啊所以『寂灭』是「一」，叫「第一寂灭场地」。『相』呢，是无量，这无量的相都是一个寂灭。既然无量的相都是一个寂灭，那么无量的相有没有哪一个相不是哪一个相啊没有啊！
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文章标题：124.我虽说涅槃，是亦非真灭，诸法从本来，常自寂灭相。《法华经》讲记发布于2021-12-05 09:03:48
