开，示，悟，入，看上去是四步，对于大根机者来讲，可以成就于一时，(即开即示即悟即入)。 佛告舍利弗，诸佛如来，但教化菩萨。
开、示、悟、入，看上去是四步，对于大根机者来讲，可以成就于一时——即开即示即悟即入。明心见性的菩萨四十二位法身，或者讲六十个圣位，其实每一分每一位它都有无量的等级。但是你可不要害怕，无量的等级按圆顿大法来修，成就于一时，成就于一念，叫「一步登天」。你从这个「开」起，可以证到初果罗汉，一直往上，乃至可以证到等觉位；当然像龙女那样的大成就也不是没有，但毕竟是极少数极少数。
《法华经》《楞严经》反复强调，修行人听佛几句话就证果位！特别是有些对自己要求非常严格，修行很认真的人，这本来是大好事，这种人明心见性以后勇猛精进，一定是大品位。但是他却以此变成执著，以此怀疑轻慢大法，反而使自己断去慧命，是不是很可悲呀
也有些法师把这个「开、示、悟、入」与菩萨法身大士四十种果位对照起来解释，这也有一定的道理，但是很不圆融——不能体现出「见道当下成就」，会使有些人认为要苦修、苦行、苦证四十个位次，与《法华经》背道而驰。因为四十个位次是佛在讲《楞严经》为照顾中下等根机的人，而一条一条地列出来。
佛告舍利弗：诸佛如来，但教化菩萨，诸有所作，常为一事，唯以佛之知见，示悟众生。舍利弗，如来但以一佛乘故，为众生说法，无有余乘，若二若三。舍利弗，一切十方诸佛法亦如是。
诸佛如来，但教化菩萨：仍然是在讲前面的「唯一大事因缘」，诸佛如来都是来教菩萨法的。这个菩萨法是唯一的大乘法，《法华经》讲是「唯此一事实」，是圆教一乘，没有第二乘。
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审核：当悟
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制作：当觉
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文章标题：104.开，示，悟，入，看上去是四步，对于大根机者来讲，可以成就于一时，(即开即示即悟即入)...《法华经》讲记发布于2021-12-05 09:12:33
